Куда казахи были вынуждены бежать вперёд Джунгарское агрессии?

Патриарх никон стал вводить в церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества без одобрения собора, самовольно. это и послужило причиной церковного раскола. кто последовал за никоном, тех народ стал называть «никонианами» , или новообрядцами. сами же последователи никона, пользуясь государственной властью и силой, провозгласили свою церковь православной, или господствующей, а своих противников стали звать оскорбительной и принципиально неверной кличкой «раскольники» . на них они свалили и всю вину церковного раскола. на самом же деле противники никоновских нововведений не совершали никакого раскола: они остались верны древним церковным преданиям и , ни в чем не изменив своей родной православной церкви. поэтому они справедливо называют себя православными старообрядцами, староверами или древлеправославными христианами. кто же явился подлинным инициатором и вождем раскола? патриарх никон вступил на московский патриарший престол в 1652 году. еще до возведения в патриархи он сблизился с царем алексеем михайловичем. вместе они и задумали переделать церковь на новый лад: ввести в ней новые чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой. гордый и самолюбивый, патриарх никон не имел большого образования. зато он окружил себя учеными украинцами и греками, из которых наибольшую роль стал играть арсений грек, человек весьма сомнительной веры. воспитание и образование он получил у иезуитов; по прибытии на восток он принял магометанство, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество. когда он появился в москве, его отправили в соловецкий монастырь как опасного еретика. отсюда и взял его никон к себе и сразу сделал главным в церковных делах. это вызвало большой соблазн и ропот в среде верующего народа. но возражать никону было нельзя. царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви. никон, ободренный царем, делал что хотел, ни с кем не советуясь. опираясь на дружбу и власть царскую, он приступил к церковной реформе решительно и смело. никон имел характер жестокий и , держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем» , титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей россии. к архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, страшно унижал и преследовал остальное духовенство. все страшились и трепетали перед никоном. ключевский называет никона церковным диктатором. в старину не было типографий, книги переписывались. в россии богослужебные книги писались в монастырях и при епископах особыми мастерами. это мастерство, как и иконописание, почиталось священным и выполнялось старательно и с благоговением. народ любил книгу и умел ее беречь, как святыню. малейшая опись в книге, недосмотр, ошибка считались большой погрешностью. вот почему сохранившиеся до нас многочисленные рукописи старого времени отличаются чистотою и красотою письма, правильностью и точностью текста. в древних рукописях трудно встретить и зачеркивания. в них было меньше описок, чем в современных книгах опечаток. замеченные в прежних книгах существенные погрешности были устранены еще до никона, когда в москве начала действовать типография. исправление книг велось с большой осторожностью и осмотрительностью. совсем иначе повелось исправление при патриархе никоне. на соборе в 1654 г. было решено исправлять богослужебные книги по древним греческим и древним славянским, на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях венеции и парижа. об этих книгах даже сами греки отзывались как об искаженных и погрешительных. таким образом, деятельность никона и его единомышленников свелась не к исправлению древних книг, а к их изменению, а точнее говоря, - к порче. за изменением книг последовали и другие церковные нововведения