1.Основная причина поражения казахов от джунгар:
A) отсутствие огнестрельного оружия B) недостаточный военный опыт
C) отсутствие единого военачальника
D) усиление Джунгарского государства E) раздробленность казахских родов
2.Города, которые были захвачены джунгарами в 1724-1725 гг.
А) Отрар и Сыгнак В) Тараз и Ташкент
С) Туркестан и Отрар D) Туркестан и Тараз
Е) Туркестан и Ташкент
3. Количество казахского населения погибшего впоследствии джунгарских нашествий
А) 25 процентов населения В) 50 процентов населения
С) две трети степного населения D) одна вторая часть населения Е) одна пятая часть населения
4.Регионы Казахстана которые пришли в упадок и запустение в результате джунгарских
нашествий
A) Северный Казахстан B) Восточный Казахстан C) Центральный Казахстан
D) Западный и Северный Казахстан E) Семиречье и Южный Казахстан
5. Территория государства в которое казахи были вынуждены откочевать в «Годы великого
бедствия»
А) Ирана В) Бухары С) Китая D) России Е) Монголии
6. Событие в 1710 году в Казахском ханстве
А) Аягузская битва В) Курултай всех трех жузов в Каракумах
С) Поход против джунгар D) Орбулакская битва Е) Избрание хана Тауке

у меня нет видеозаписей да понял да конечно же читаешь книги да учеба хорошо как сами мың хорошо как

1.с

2.а

3.в

4.в

5.д

6.е

Объяснение:

Древнерусская литература — русская литература в период с XI по XVII век. Характерна тесной связью с византийской и болгарской литературными традициями и аскетической христианской направленностью. Часть так называемой Slavia Orthodoxa (современный термин), литературной общности православных славян, существовавшей с IX века до начала Нового времени в условиях единой языковой среды (церковнославянский язык, его изводы, а также близкие к ним национальные литературные языки) и имевшей единый литературный фонд.

Древнерусская литература не механически заимствовала, но творчески преобразовала византийскую и болгарскую литературные традиции, с которыми она была тесно связана. Русь усваивала аскетическую византийскую традицию и не приобщалась к столичной константинопольской культуре, воспринимала только собственно христианскую литературу, исключая античную, имевшую широкое рас в Византии. Одна из причин этого заключается в том, что схожая ситуация уже была создана в южнославянской литературе, ставшей для русской образцом. Античное наследие, ставшее в Византии основой светской образованности, воспринималось на Руси как языческое, а потому вредное для человеческой души и не имеющее культурной ценности. В качестве источников использовались не только греческие тексты, но и актуальные западные образцы, скандинавские и западнославянские.

Христианское миропонимание отводило языку роль посредника между человеком и высшей реальностью. Текст воспринимался как откровение, поскольку сообщал Божественные истины. Тексты (как письменные, так и устные) сопровождают верующего христианина на протяжении всей жизни. Установления его жизни связаны с правилами святых отцов, толкованиями, дидактическими поучениями и гимнами. Особое место занимает почитание памяти святых, предполагающее обширный круг текстов.

Поэтика

Русская культура выработала собственный тип образованности и системы нормативной литературы. Проявления античной и европейской образованности, риторика («красноречие») и поэтическое искусство («стихотворное художество») рассматривались как «внешняя мудрость», присущая «латинству». Наиболее последовательно эту позицию выразил протопоп Аввакум (XVII век): «Не ищите риторики и философии, ни красноречия, но здравым истинным глаголом последующее, поживите. Понеже ритор и философ не может быти християнин».

Авторы

Одной из основных особенностей древнерусской литературы была её имперсональность. Судьба литературного памятника была связана с коллективным творчеством многочисленных переписчиков и редакторов. Произведения не считались принадлежащими конкретному автору, авторская воля никак не закреплялась в традиции, авторство было неотделимо от соавторства.

Жанры

Выраженной рефлексии и систематизации жанров в древнерусской литературной среде не Высказывания авторов, проводивших жанровую типологию, делались от случая к случаю (неизвестный составитель ранней Рас редакции «Повести о Михаиле Тверском», инок Фома, Нил Сорский, митрополит Макарий).

Типы рукописей

Наиболее рас типом рукописей с литературными материалами являются литературные сборники. Писец переписывал различные произведения по какому-либо признаку в тетради. Тетради, писанные одним писцом, могли затем переплетаться самим писцом или переплётчиком. Переплётчик мог собирать тетради разного времени и разных писцов и соединять их потому, что они были одного формата или объединялись им по содержанию. Такие сборники в настоящее время называются конволютами. Сборники, писанные одним писцом, могут быть определённого, традиционного содержания («Златоструй», «Измарагд», «Торжественник» и др.) и неопределённого содержания, отражающие индивидуальные вкусы и интересы того или иного писца, подбиравшего материалы для себя или для своего заказчика.