значение слов: бедуины,Мекка,Кааба,ислам,пророк,мусульмане,хиджра,Коран,шариат,халифы,халифат. Быстреее

Мекка-Это место куда суждено ездить мусульманам,но если хватит денег,Кааба-это Черный камень,культовое учреждение в Мекке,Ислам-аврамистическая религия,Мусульмане-люди которые приняли Ислам,Хиджра-Переселение Пророка Мухаммеда из Мекки в Медину,Коран-священная книга мусульман,Шариат-законодательство,Халиф-лидер государства,Халифат-Исламское государство.

Объяснение:

можно значок лучший ответ мне осталось только одного♡

индия под властью великих моголов

  индия, одно из самых населенных государств мира, из-за обширно­сти территории, жаркого климата, упорного сопротивления много численных княжеств, располагавших сильными армиями, остава­лась недоступной воинственным племенам азии. в период экспан­сии арабских, мусульманских народов был покорен север индии, где появился делийский султанат. однако в годы монгольских завоева­ний, походов тимура, войн между возникшими на руинах его импе­рии государствами большая часть индийской территории оставалась в стороне от конфликтов.

  в xv веке князья центральной индии, опираясь на поддержку части феодалов, сохранивших индуизму, захвати­ли большую часть делийского султана. это побудило мусульман­ских феодалов севера индии обратиться за к 3. бабуру (1483—1530), талантливому полководцу, поэту и писателю, кото­рый, набрав сильную армию на территории средней азии и афга­нистана, вторгся в индию и основал империю великих моголов («моголистаном» в то время в память о монгольских завоеваниях называли государства средней азии). преемники бабура расши­рили свою власть на центральную индию, многие князья полу­острова индостан признали себя их вассалами.

  объединение индии способствовало развитию торговых связей между отдельными княжествами. это стимулировало рост ремес­ленного производства. шелковые и хлопчатобумажные ткани, шер­стяные шали, стальное оружие, украшения индийских ремесленни­ков пользовались спросом не только в странах азии, но и европы. первоначально они попадали в европу мусульманским купцам. впоследствии их монополия была подорвана европейскими ост-индскими компаниями.

  постепенно развивались и товарно-денежные отношения. одна­ко особенности индийского общества препятствовали переходу к ма­нуфактурному производству. сохранялась жесткая кастовая систе­ма, предполагавшая, что каждый занимается той же сферой деятельности, что и его родители. это исключало социальную мо­бильность общества. преуспевающий ремесленник не мог сам нала­дить сбыт своей продукции. он должен был обращаться к представи­телю касты, которой предписывалось заниматься торговой деятельностью. богатеющие торговцы и ростовщики не вкладывали средства в развитие ремесел, поскольку это не было делом их касты. общинная организация в деревнях препятствовала высвобождению рабочей силы. в ремесле и в земледелии не было ни стимулов, ни возможностей внедрения технических новшеств. как и столетия на­зад, преобладал ручной труд.

  развитие товарно-денежных отношений подрывало непрочные основы государства великих моголов. на его территории прожива­ли более двадцати народностей, говорящих на разных языках (хин­ди, бенгали, маратхи, телугу, тамили, урду, фарси и около трех четвертей населения индии исповедовали индуизм, в то время как завоеватели моголы были мусульманами. главной опорой их власти выступала армия, которая, как и в османской империи, первона­чально формировалась на основе военно-ленной системы. великий могол наделял своих приближенных условными земельными владе­ниями — джагирами. новые феодалы (джагирдары) получали нало­ги с крестьянских общин. они шли на содержание войск.

  потребность в превращении натурального налога в деньги, тратя­щиеся на содержание двора и предметы роскоши, побуждала джа-гирдаров обращаться к ростовщикам. они со временем выкупили право постоянно собирать налоги, превратившись во влиятельную прослойку знати (заминдары), которая уже не была обязана нести службу. обремененные долгами джагирдары оказывались не в состо­янии содержать войска, и это ослабляло военную мощь моголов.

  увеличение поборов с сельских общин вело к крестьян­ским восстаниям, поскольку повышение налогов до 30-40% валового сбора урожая вызывало голод в деревнях. особенно частыми они были на севере индии, в пенджабе. там было широко распространено учение сикхов, близкое к индуизму, но отвергавшее кастовую систему и сословное деление обще­ства. сикхи в меньшей степени, чем большинство населения индии, следовали принципам смирения перед судьбой и не­насилия, свойственным индуизма. это делало их весьма беспокойными подданными. в 1705 г. войска мого­лов взяли главный город сикхов анандапур. однако их движе­ние не было подавлено, в 1710—1715 гг. пенджаб вновь охва­тило восстание.

  многие князья, ранее считавшие себя вассалами моголов, и даже назначенные ими наместники переставали признавать их власть. в 1720—1740 гт. в центральной индии сложилась конфедерация ма-ратхских княжеств, которая подчинила себе большую часть владений великих моголов. решающий удар их государству нанес иранский завоеватель надир-шах (1688—1747). его войска в 1739 г. заняли и разграбили столицу моголов дели. это сделало власть моголов чи­сто номинальной. после смерти надир-шаха и распада его державы север индии стал ареной борьбы между афганскими феодалами, ма-ратхскими князьями и сикхами.