E) 3. ответьте на вопросы.
1. Из каких смысловых частей состоит данный отрывок? С чего он на-
чинается и чем заканчивается?
2. К какому типу речи он относится: описание, повествование, рассуж-
дение? Докажите свою мысль.
3. Какие чувства испытывала Наташа во время церемонии открытия
спартакиады?
4. С какой целью пришёл Тюлькин и как себя вёл, когда ему самому
предложили выбрать мазь?
5. Как отреагировал Чудинов? За что он похвалил спортсменку?
6. Как бы вы поступили на месте Скуратовой?
7. Какая форма речи монологическая, диалогическая преобладает
в приведённом отрывке? Почему?​

клад металлических предметов пермского звериного стиля (кунгурский клад).  в один прекрасный день в деревне усть-кишерть, недалеко от кунгура, во время весенней пахоты был совершенно случайно обнаружен клад. клад был непростой: в нем не было ни монет, ни посуды, ни серебряных украшений. были только потемневшие от времени  металлические пластины, изображающие фантастических животных и таинственных существ. целых 42 изображения.  а больше — ничего. как будто другим предметам было не место рядом с этими странными картинками.всё выглядело так, как будто кто-то собрал священные вещи со всей округи, со всего рода и спрятал в земле.  казалось бы, эти древние бляхи были созданы предками коми-пермяков – ведь именно на их территории находят изображения. но почему тогда коми-пермяки боялись их, не считали своими, называли чудскими образками? почему, обнаружив клад, коми-пермяки могли тут же выбросить его в реку или поскорее переплавить?   коми-пермяцкие предания , что образки сделал народ чудь – таинственное племя, которое жило в прикамье в древности. и что племя это было непростое – они были магами. чудь, согласно преданиям, ушла под землю – волшебный народ не захотел жить в меняющемся мире. сегодня существует три основные версии, объясняющие феномен пермского звериного стиля.  во-первых, некоторые ученые считают, что чудские клады находят в местах, где когда-то были святилища. возможно, деревянные сооружения разрушились, остались только металлические бляхи. теоретически это возможно: в уральских почвах действительно плохо сохраняются деревянные предметы, поэтому следы строения и не должны были остаться. но в святилищах ханты и манси есть и монеты, и стрелы, и бытовые предметы. а здесь – только образки.  вторая версия объясняет загадку следующим образом: эти металлические предметы были сознательно принесены в жертву. ведь у многих народов есть культ матери-земли, которой в трудные моменты жизни племени нужно преподнести дар. и изображения пермского звериного стиля могли изначально изготавливаться для этой цели.  третья версия связана со временем переселения угорских народов (x – xi века). возможно, предки ханты и манси, которых теснили коми-пермяки, отступали на север, но надеялись вернуться. они собирали самое ценное (культовые предметы) и прятали в земле. эту версию подтверждает, во-первых, сама кладов: их находят в прикамье и севернее, в республике коми, то есть как раз на пути отступающего народа. кроме того, похожий обычай существовал в средневековье и на руси: когда начиналось нашествие, ценные вещи зарывали в землю. многое говорит в пользу последней версии: и существование сибирского звериного стиля, и уважительное отношение ханты и манси к таким образкам.однако отличия тоже есть, и немалые. во-первых, сибирский звериный стиль намного реалистичнее и проще. бляхи, найденные в сибири, изображают  медведя или птицу.  нет ни человеколосей (людей с лосиными головами), ни ящеров, ни человечков с круглыми глазами инопланетян. во-вторых, клады сибирского звериного стиля содержат и другие предметы: монеты, стрелы, посуду. но ученые напоминают: переселение целого народа – драматическая и сложная страница в его . обряды могли просто поменяться. а носители тайного знания могли погибнуть во время нашествия: ведь ни у кого не вызывает сомнений, что бляхи пермского звериного стиля были своего рода священными книгами древнего народа. образки рассказывали об устройстве мира, вселенной, о месте человека на земле. а подобной информацией владели далеко не все члены племени. это была тайна, о которой не говорили – но могли изобразить. поэтому при гибели шамана – носителя тайного знания – традиция могла уйти

надеюсь )