1)чем вы можете объяснить выступления представителей самых разных сословий против реформ Петра 1 2)С чем они не были согласны?
3)Можно ли считать участников таких движений противниками всех Петровских реформ, модернизаций страны (ОЧЕНЬ

по одной из наиболее распространенных версий в середине ii тыс. до н. э. в индию с севера вторглись и постепенно расселились в восточном и южном направлениях племена ариев, говоривших на индоевропейских языках. будучи преимущественно , они длительное время сохраняли обряды, свойственные кочевникам. но затем свою трудовую деятельность индо-арии дополнили земледелием, применяя более тяжелый плуг с запряженными несколькими парами быков. наряду с посевом ячменя выращивались культуры, требующие искусственного орошения (рис, кунжут, сахарный тростник и расширялись хлопковые плантации.

индоарии этого периода — преимущественно сельские жители. мощные городские центры отсутствовали. их заменили укрепленные пункты, в которых во время вражеских нашествий укрывалось население, загонялся скот, хранилось имущество. ремесло представляли плотники, ткачи, кузнецы, гончары и др. функции первых денег в меновой форме выполнял скот (коровы).

определенные достижения в области производственной деятельности по времени совпали с созданием величайших памятников духовной культуры, произведений по вопросам религии, философии, изучению окружающего мира. о религиозных верованиях периода разложения первобытно-общинного строя и складывания в индии государственности представление  веды  (букв. знание) — памятники древнеиндийской конца ii— начала i тыс. до н. э. эти произведения, написанные на  санскрите1,  содержат не только и не столько сведения о войнах, борьбе за власть, о тяжелом созидательном труде, но они, по мнению ариев, наполнены божественным откровением.

вначале веды были результатом устного творчества и передавались из поколения в поколение. затем жрецы обработали и записали их. при этом каждая веда стала иметь свои ритуальные комментарии —  брахманы.  целесообразность этих дополнений вызывалась усложнением религиозного культа, потребностью в пояснении ряда текстовых неясностей, наконец, необходимостью адаптации к меняющимся общественным отношениям. позднее ведическую дополнили и религиозно-философские комментарии—  упанишады  и  араньяки,  посвященные различным вопросам ведической теологии. в частности, в упанишады вошли своеобразные наставления, написанные философами и составившие основу всего духовного развития страны. араньяки, в свою очередь, стали связующим звеном между брахманами и , соединив ритуальную и философскую стороны религии. таким образом, веди-ческую составили веды (самхиты) и толкования к ним (брахманы, упанишады, араньяки). на ведах также основана «священного предания», включавшая  сутры  (краткие руководства по вопросам жертвенного ритуала, правила жизни, основы законодательного и обычного права) и служившая религиозного обучения. знанию вед, их изучению придавалось исключительно важное значение и приравнивалось к незыблемым нравственным нормам: принесению жертв богам, страждущим, гостеприимству, кормлению животных и птиц.

весьма ценно, что ведическая содержит сведения из различных областей знаний того времени: земледелия (удобрения, севообороты, шелководство, вредители растений и медицины (перечень болезней, их признаки, целебные травы и около 760 целебных снадобий, сведений об анатомии, патологии, терапии и др), (соотношение сторон прямоугольного треугольника), ремесел (устройство гидравлических машин и военной техники (виды оружия, оборонительные сооружения), астрономии (определение положения многих звезд) и т. д.

исследователям вед и ведической не удалось составить всеобъемлющую и полную картину ведических божеств, разобраться в их системе и взаимосвязи. ведические боги порою сочетают в себе признаки и свойства божеств, повторяющиеся или дублирующиеся. нет среди них и иерархии (соподчинения). значительное большинство из них связано с природой. другие олицетворяют определенные качества души. ведическая мифология называет 33 земных, атмосферных и небесных высших бога. в ряде древних книг их — 333 или даже 3339. при этом верховным богом является тот, к кому в данный момент направлено обращение. наиболее популярен в ведах бог  индра,  в имени которого олицетворяются сила, плодородие, мужское начало. это творец солнца, неба, зари, он дружелюбен к ариям, вдохновляет поэтов и певцов. его божества дождя и ветра. бог  варуна —  судья и хранитель закона — царит над миром, богами и людьми, посылая возмездие за грехи в виде болезней и бедствий.  агни —  бог огня, похищенный с неба одним из жрецов.  сома —  бог дождя и божественного напитка и др.

среди обрядов древних индоариев, вероятно, еще не возводивших храмов, главный ритуал был представлен жертвоприношением в своеобразной форме веселого пира, устроенного для богов и сопровождавшегося их усиленным кормлением в надежде получения в виде избавления от болезни, удачи в делах, своевременного прихода дождя и пр.