Чому природа лікує душу

Но в сказке островского есть не только царь берендей, но и царство берендеев. и царь потому берендей, что он царь у берендеев, поэтому следует искать оправдание имени народа сказочной страны берендеев, в которой царствует берендей. вряд ли стоит искать ответ в понятии этого названия, но всё же и его. берендеи - тюркское по происхождению, этнографически близкое печенегам племя. кочевало за восточными границами древней руси. теснимые с востока половцами, берендеи в конце xi века искали защиты у и входили с ними в разные союзные соглашения. по договорам с князьями они селились на границах древней руси и нередко несли сторожевую службу в пользу государства. но после нашествия татар были рассеяны и частью смешались с населением золотой орды, а частью - с . как самостоятельная народность не сохранились. очевидно, что это не те берендеи. ответ можно отыскать в биографии писателя. предки драматурга - люди северной руси. в двадцать пять лет островский впервые едет на родину предков. уже с полпути от москвы до костромы он видит особенный народ. молодой островский встречает «типы красоты, солидной, которая меряется саженью и особенным каким-то широким вкусом. красавицы в тоже вкусе, красавицы без всякого , то есть со стороны красоты. учтивость , обворожительная, с улыбкой; без заграничного лоску, а так в душу лезет, да и на поди что за типы, что за красавицы женщины и девочки. вот где я об земь бился и разрывался пополам» эти записи — от впечатлений после переяславля. а потом островский приходит к выводу, в котором определяет даже этнографическую границу северной руси. и ее отличительные особенности. «с переяславля начинается меря — земля, обильная горами и , и народ и рослый, и красивый, и умный, и откровенный, и обязательный, и вольный ум, и душа нараспашку». меря – племя, жившее до 9-го, 10-го веков на территории нынешних ярославской и костромской областей. по своему этнографическому происхождению принадлежащее к финно-угорской группе. с увеличением населения северных славян, с его расселением и все большим укреплением в северной руси оно рассредоточивалось среди и сливалось с ними. совершился, естественный процесс этнографической селекции — образования обновленной северной группы славян. меря островский называл северный народ, к которому по крови островский принадлежал сам, и был предметом его удивления и восхищения. позже, в пути от переяславля к костроме он встречается с -берендеями из села берендеево. и все люди этой стороны окрещены островским берендеями. вполне возможно, что островский знал поэтическое народное предание о берендеевом царстве, бытовавшее среди жителей переяславля-залесского. невдалеке от городка находилось знаменитое берендеево болото, бывшее когда-то озером. посреди болота на острове были остатки древнего поселения – городища. там-то, по преданию, в древние времена и жило счастливое племя берендеев, которым мудрый и добрый царь. в сказании о берендеях воплотилась вековая мечта крестьянства о жизни в мире, согласии и материальном достатке. легенду о древнем племени берендеев островский мог почерпнуть и в трудах а.н. афанасьева, где приводились не только народные предания, но и летописные упоминания о нём.