Роздивіться кадри з відомого мультфільму Як козаки куліш варили Як авторам мультфільму вдалося відобразити процес приготування улюбленої козацької страви? Напишіть твір-розповідь про те, що було б зображено на кадрах з мультфільму, у якому розповідалося б про те, як козаки готували борщ чи вареники.

Поиски счастья — основная тема многих произведений писателей весьма своеобразно рассказано об этом в переработанных бажовым преданиях уральских мастеров уральцы не приняли официального, чуждого им бога, лицемерную и агрессивную политику византийских "святош". их языческие поклонения были гораздо ближе простому народу. например, хозяйка медной горы не только хранительница сокровищ, но и покровительница смелых, мужественных, творчески одаренных людей. детали красочного портрета намекают на связь героини с миром природы. "девка небольшого росту, из себя ладная, и уж такое крутое колесо —на месте не коса не как у наших девок болтается, а ровно прилипла к спине. на конце — ленты не то красные, не то зеленые. сквозь светеют и тонко этак позванивают, будто листовая медь". отношения медной горы хозяйки с людьми определяются особыми условиями, так называемыми запретами. одним из них был запрет женщине спускаться в шахту, во впадения хозяйки. другой — не жениться молодцу, который хочет обрести ее покровительство. не случайно рабочие побаивались хозяйку, избегали встреч с ней. вот как описывается бажовым встреча степана с хозяйкой: "парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло — "мать ты моя, да ведь это сама хозяйка! ее одежа-то. как я сразу не приметил? отвела глаза косой-то вот, — думает парень, — беда! как бы только ноги унести, пока не заметила". творчеству народных умельцев, истинных художников принадлежит одно из важных мест в сказах бажова. неутомимый поиск характеризует мастера данилу и его сына митю, стремящихся раскрыть красоту камня, чтоб "сердце радовалось" у людей при взгляде на их работу — в этом они видят истинное счастье. непрост путь к овладению мастерством. настоящему художнику неинтересно работать по бездушному барскому чертежу, вырезать узор, не считаясь со свойствами камня: "а где, спрашиваю, красота камня? тут прожилка прошла, а ты на ней дырки сверлишь да цветочки режешь. на что тут они? порча ведь это камня а камень-то какой! первый камень! " не приносит удовлетворения и копирование дурман-цветка. трудный путь данилы продолжает митюнька, отданный, как в свое время и отец, в учение к опытному мастеру. "митюнька весь этот установ перенять перенял, а нет-нет и придумает по-своему". успех приносит тонкая ювелирная обработка простого материала — змеевика да шлака. не застывшая, а живая красота "хрупкой веточки" передана в его изделии: "в каждой ягодке ровно зернышки видно и листочки живые, даже маленько с изъянами: на одном дырки жучком будто проколоты, на другом опять ржавые пятнышки пришлись". но не всем дано оценить мастерство умельца. для барина главное — "сколько камни стоят". узнав, что недорог материал, разгневанный барин раздавил и в пыль растоптал митину "дорогую выдумку". как и данила, исчез митя: "так и найти не могли, а поделку его и потом люди видали. кто понимающи, те узнавали ее". прошлое урала вплетается в сказы бажова не только освоения горных богатств, постройки и расширения заводов. поэтическая "ермаковы лебеди" дает уральскую версию предания о покорении сибири ермаком. она насыщена местными поверьями, одно из них — о неприкосновенности лебедей, якобы когда-то указавших богатые ископаемыми места. народ всегда приписывал своим любимым героям особую удачливость и неуязвимость от пуль, а иногда и бессмертие. следует этому и бажов.