Напишите эссэ на тему Тюркская Мифология​

Объяснение:

Түркістан облысының әкімшілік орталығы. [4]. Түркістан – V-VІ ғасырларда іргетасы қаланған. Есім ханнан бастау алып, XІV-ХVIIІ ғасырларда Қазақ хандығының астанасы болған. Оңтүстік Қазақстан облысында орналасқан. ХІV ғасырда Ақсақ Темір іргетасын қалаған Қожа Ахмет Ясауи кесенесі бар. Бұл қалада Қожа Ахмет Ясауи өзінің уағызшылық қызметін жүргізген. Кесене аумағында Қаз дауысты Қазыбек би, Абылай хан, Есім хан, Хақназар хан, Тәуке хан, Қанжығалы қарт Бөгенбай батыр тағы басқалар жерленген Қаланың іргетасы біздің заманымыздың 1-мыңжылдықтың бас кезінде каланған. Археологтар Түркістан қаласының тарихы тереңде жатқанын дәлелдеп отыр. Түркістан қаласының айналасындағы аймақта тас дәуірі ескерткіштері — Шоқтас, Қошқорған бұл өңірде әуелгі адам кем дегенде 550 мың жыл бұрын мекен еткенін көрсетеді. Біздің заманымыздан бұрынғы 1-мыңжылдықтан Түркістан қаласы төңірегінде Қазақстанның басқа да өңіріндегідей Андронов мәдениетін жасаушылар тұрған.

Тюркская мифология (Мифология тюркоязычных народов) — совокупность мифологических представлений среди различных народов, говорящих на тех или иных тюркских языках. Одним из компонентов мифологии тюркских народов является древнетюркская мифология.

Мифология тюркоязычных народов делится на ряд подгрупп, преимущественно по регионам расселения тюркских народов и, собственно, на древнетюркскую.

стихотворение написано в 1883 году, в последние годы жизни.  

это плод глубоких раздумий над смыслом человеческого бытия.

а. а. фетпоказал внутреннюю связь мира природы и мира  

человека, одушевляя природу, создавая пейзажные картины,  

отражающие во всей полноте состояние души человека.  

пейзаж у фета не самоценен, он выявляет жизнь души.

стихотворение состоит из 3-х строф (всего 12 строк)

размер: пятистопный ямб

стора двусложная с ударением на втором слоге

рифмовка перекрестная авав

первая строчка содержит основную идею стихотворения.

дуб и береза – традиционные деревья средней полосы россии.

(аллегория: дуб и береза олицетворяют образы людей)

дуб символизирует мужское начало-стойкость и мужество;  

береза символизирует женщину-нежность и трепетность.  

но оба эти дерева стойко переносят лютую зиму для того,

чтобы встретить весну и снова радоваться ей:  

"застыли слезы", "треснула… кора.  

поэт призывает учиться стойкости и мужеству у дуба и березы: «

"они стоят, молчат; молчи и ты! ".  

параллели этих деревьев и человека постоянно повторяются

по ходу всего стихотворения так, что иногда непонятно,  

о ком же или о чем же пишет автор.  

в строке "и за сердце хватает холод лютый;  

они стоят, молчат; молчи и ты! " поэт наделяет сердцем даже  

деревья.

поэт щедро использует олицетворения и для описания зимы:

"все злей","сердито рвет","за сердце хватает".  

эпитеты тоже преимущественно посвящены описанию зимы –  

холод лютый, жестокая пора, напрасные слезы.  

немногочисленные эпитеты – холод лютый, жестокая пора,  

напрасные слезы-тоже преимущественно посвящены  

описанию зимы.  

таким образом, поэт хочет подчеркнуть ее силу и мощь,  

которым вынуждены противостоять и человек, и природа.

вся третья строфа стихотворения посвящена человеку,  

где поэт призывает: "но верь весне.", потому что как и в  

природе зиму обязательно сменит весна,  

так и для человеческой души наступят "ясные дни",  

"новые откровения", когда "гений весны" принесёт с  

собою тепло и жизнь.  

весна выступает не просто временем года, а верным  

другом, который обязательно придёт и в  

трудную минуту.  

и, наконец, торжествует добро, красота, гармония:  

"переболит скорбящая душа".

метафора: застыли слёзы; метель сердито рвёт,  

за сердце хватает холод лютый;  

они стоят, молчат ( деревья)