создание туркестанской и алашской автономии ускорила процесс обретения Независимости казахским народом Вы согласны с этим мнением​

Думаю,да.

Объяснение:

(Тезисы)

1)Хоть и автономии продержались от силы год-два,они получили своеобразный опыт.

2)все события ,что произошли во время союза с Россией (от джунгарского нашествия до падение СССР )закалили народ и настроили на обретение собственной независимости.

3)Казахам просто было нужно собственное государство, так как под гнетом России был риск уничтожения нации.

(Лично мое мнение)

Илья муромец  главный богатырь рус. народного эпоса. в дополнение сведений, сообщенных о нем в ст. богатыри, следует отметить, что лишь немногие былинные сюжеты с именем и. муромца известны за пределами губ. олонецкой, архангельской и сибири (сборник кирши данилова и с. гуляева) . за пределами названных областей записаны доселе только немногие сюжеты: а) и. муромец и соловей-разбойник; б) и. муромец и разбойники; в) и. муромец на соколе-корабле и г) и. муромец и сын. в средних и южных частях великороссии известны только былины без прикрепления и. муромца к киеву и кн. владимиру, и наиболее популярны сюжеты, в которых играют роль разбойники (и. муромец и разбойники) или казаки (и. муромец на соколе-корабле) , что свидетельствует о популярности и. муромца в среде вольнолюбивого населения, промышлявшего на волге, яике и входившего в состав казачества. прозаические рассказы об и. муромце, записанные в виде сказок в великороссии, малороссии, белороссии и сибири и перешедшие от крестьян к некоторым инородцам (финнам, латышам, чувашам, якутам) , также не знают о киевских былинных отношениях и. муромца, не упоминают кн. владимира, заменяя его безымянным королем; содержат они почти исключительно похождение и. муромца с соловьем-разбойником, иногда и с идолищем, называемым обжорой, и приписывают иногда и. муромцу освобождение царевны от змея, которого не знают былины об и. муромце. нередко встречается смешение и. муромца с ильей пророком. смешение это произошло и на предполагаемой эпической родине и. муромца, в представлении крестьян с. карачарова (близ г. мурома) , при чем в рассказах этих крестьян отношения и. муромца к киеву и кн. владимиру вовсе не упоминаются (см. м. колосова, "заметки о языке и народной поэзии ", 1877, стр. 309 и след.) . исследование эпической биографии и. муромца приводит к убеждению, что на имя этого популярного богатыря наслоилось много сказочных и легендарных странствующих сюжетов. имя и. муромца не , и попытки некоторых (максимовича, квашнина-самарина) видеть в нем лицо и даже определить век его жизни не выдерживают критики. но на эпические подвиги и. муромца налегло в течение веков столько наслоений, в силу процесса , известного в эволюции народных сказаний, что, по справедливому замечанию о. миллера, " происхождение и. муромца не мешает ему быть лицом несравненно более , чем целое множество лиц в самом деле существовавших и даже оставивших некоторые следы в . дело в том, что в идеальной личности и. муромца вполне выразился характер народа"