Эссе на тему "Рынок и демократия всегда лучше тоталитаризма и командной системы"

Идеология народничества. кризис самодержавно-крепостпической системы ускорил процесс буржуазно-демократических преобразований в россии. в то же время в капиталистических отношениях передовых стран европы выявились антагонистические социальные противоречия буржуазного общества. буржуазно-демократические революции в этих странах вызвали разочарование передовой интеллигенции россии. начались поиски «особых путей» социального переустройства страны. центральным звеном системы взглядов народничества явилась теория некапиталистического пути развития россии, идея перехода к социализму через сохранение, использование и преобразование коллективистских начал сельской общины (см. община, раздел община в россии). подобная перспектива предусматривала ряд радикальных социальных мер: ликвидацию помещичьего землевладения, наделение крестьян землёй, установление демократического народного правления. теория некапиталистического пути развития россии была выдвинута в конце 40 — начале 50-х гг. родоначальниками народничества а. и. герценом и н. г. чернышевским. идеи «крестьянского социализма» активно пропагандировал н. п. огарев. «вера в особый уклад, в общинный строй жизни; отсюда — вера в возможность крестьянской социалистической революции — вот что одушевляло их, поднимало десятки и сотни людей на геройскую борьбу с правительством», — писал в. и. ленин (полное собрание соч., 5 изд., т. 1, с. 271). в конце 60—70-х гг. теоретическим обоснованием идеи некапиталистического пути развития становится субъективная социология (п. л. лавров, н. к. михайловский и которая движущей силой прогресса провозглашала «критически мыслящие личности», интеллигенцию. последняя характеризовалась как носитель просвещения, нравственного сознания (идея «долга перед народом»), идеалов справедливого социального общежития. данная концепция — осознанно или неосознанно — разделялась большинством деятелей народничества возникшая как реакция передовой интеллигенции на обнаружившуюся в годы революционной ситуации 1859—61 неспособность крестьянских масс подняться на революцию, субъективная социология по своему социальному содержанию отражала революционно-демократические тенденции. вместе с тем в теоретическом отношении она была несостоятельной, была проявлением идеализма и субъективизма, шагом назад по сравнению с герцена и чернышевского, в 80-х гг. в народничестве получил развитие « романтизм» (в. п. воронцов, н. ф. даниельсон и представители которого исходили из противопоставления типов эволюции западной европы и россии. народники- стремились доказать бесперспективность капиталистического развития в россии и необходимость перехода к «народному производству» — некапиталистической индустриализации, артельно-общинному методу организации хозяйства. будучи в целом ошибочной мелкобуржуазной теорией, « романтизм» привлекал внимание общественной мысли к особенностям развития россии. политические воззрения народничества, его стратегия и тактика социальных действий наиболее ярко представлены революционным народничеством оно совершило значительный шаг вперёд по сравнению со своими предшественниками — дворянскими революционерами, вступив в прямую борьбу с самодержавно-крепостнической системой, и обосновало программу этой борьбы. народники стремились к организации крестьянской революции, обеспечению для народа «земли и воли», уничтожению помещичьего землевладения. они вели борьбу с либерализмом, исходили из примата социальной революции над политической, тесной связи демократических и социалистических преобразований. отмечая начавшееся расслоение крестьянства, народники полагали, что буржуазное развитие деревни будет остановлено в результате победоносной революции. наиболее крупными идеологами революционного народничества в 70-е гг. были м. а. бакунин, лавров, п. н. ткачёв. считая крестьянина «прирождённым» социалистом, бакунин призывал молодёжь немедленно готовить на