10. Определите пропущенные в тексте названия, имена, годы, обозначенные буквами. При буквенных обозначениях пропусков даются пояснения
о характере требуемой вставки. Порядковые номера необходимых вставок
впишите под соответствующими буквами в приведённую таблицу Вставки
даны в единственном числе, именительном падеже. Обратите внимание на
то, что среди вставок есть «Лишние».
В (А - название города) значительная часть «лучших» людей во главе
с вдовой посадника (Б - имя) видели в Москве угрозу своим вольностям,
хозяйству и торговле. Когда сын (Б) стал посадником, (А) заключил сонау
с великим литовским князем и (В) королём Казимиром IV. Король
обязывался в случае войны с Москвой оказывать военную В ответ
на это московский князь (Г - имя) двинулся на (А) и 14 июля (Д - год) в битве
на реке (E - название реки) одержал победу. Король не пришел на подмогу,
так как союзник Москвы (ж) хан Менгли-Гирей начал набег на Литву,
Жители (A) были вынуждены выдать (Г) сыновей (Б), принять намесника
m Москвы и разорвать договор с Литвой.
Вскоре московский князь двинул войска, требуя: «(3) и колоколу в отчине
нашей (А) не быш. Посаднику не быти. А государство нам своё держави... »
Москвичи осадили город, и там вскоре начался голод. В (и - год) жители
города приняли условия (Г). Великий князь вступил в город, а затем отслал
в Москву колокол символ независимост (А).
Вскоре после этих событий князь конфисковал 90 % боярских владений
в покорённой земле, а самих бояр переселил под Москву, дав им (К -
название земельного владения).
Вставки:
1) 1450 г.
2) 1371 г.
3) 1378 г.
4) Смоленск
5) Новгород
6) Haan In
7) Сигизмунд Im
8) польский
9) крымский
10) ордынский
11) всперский
12) Марфа Борецкая
13) Елена Глинская
14) вече
15) приказ
16) поместье
17)р.Которосль
18)р.Шелонь​

А - Новгород

Б - Марфа Борецкая

В - польским

Г - Иван Третий

Д - 1471

Е - Шелонь

Ж - крымский

З - вече

И - 1478

К - поместье

Начинается процесс секуляризации в духовной жизни общества, оно медленно, но неуклонно освобождается от определяющего все стороны его жизни влияния церкви; человек начинает осознавать себя как личность, появляются люди поступка, энергичные, инициативные, осознающие свое место в судьбах страны. человек-творец и созидатель перестает быть анонимным, имена таких людей на слуху у современников; вызревают условия для рождения светской культуры, которая свободна от церковных догм и канонов; эти процессы только проявляют себя, потому принято говорить, что в xvii в. идет обмирщение культуры. обмирщение - это тенденция, а не конечный итог. параллельно сосуществуют как бы две культуры - религиозная и обновляющаяся, еще не порвавшая с религиозной основой; заметнее становится влияние запада, особенно после воссоединения с украиной, культура которой находилась под сильным влиянием польши.

xvii в. отразила все стороны общественной жизни россии, она наиболее полно выразила рост национального самосознания народа, острую социальную противоречивость века, духовные устремления, а главное - критическое осмысление жизни, порядков, здравый смысл народа, его глубокий патриотизм. за перо взялись князья и бояре, дворяне и посадские, монахи и священники. каждый из них изложил свое видение событий века, дал свою оценку происходящему. процесс «обмирщения» с особой силой отразился в живописи. весь xvii в. пронизан борьбой двух творческих методов, двух направлений - старого и нового. живопись первой половины xvii в. в значительной степени освободилась от сложной символики, характерной для xvi в., композиции стали проще и жизненнее; в них развивается повествовательность. однако иконы и миниатюры этого времени не выходили за пределы старой традиции.