буду очень благодарна

1.В период Реставрации, несмотря на то, что в целом в законодательстве сохранялись завоевания революции, правительство было реакционным, а начиная с Карла X, открыто реакционным, и стремилось к восстановлению старого режима. Реставрацию поддерживали дворянство и крупнейшая буржуазия. Июльская же монархия, несмотря на то, что сохранила монархическое правление в стране, была ориентирована на демократические реформы, была принята новая конституция, существенно расширено избирательное право, ослаблена цензура и расширились оппозиционные политические течения, в том числе социалисты.

2.В первой половине XIX века в составе французского общества сформировались два новых класса: буржуазия и рабочие. Буржуазия стала играть более важную роль, получила право участвовать в решении государственных вопросов. Рабочие формировали класс наемных рабочих, который все больше выполнял роль "двигателя революции". Изменения произошли и в среде прежних классов: потеряли часть своего влияния дворянство и духовенство, а крестьянство, получив земли во время революции и сохранив их при реставрации, было консервативно настроено к каким-либо революционным преобразованиям общества.

С развитием промышленности увеличивается и численность рабочих, чей уровень жизни был очень низким. В городах было много разорившихся ремесленников, пытавшихся найти работу. Но, как вы знаете, предприниматели предпочитали использовать более дешёвый женский и детский труд

xvii в. – век становления рационализма. xviii – век просвещения,  когда рационалистические парадигмы культуры получили свой более конкретный социальный адрес: они стали опорой«третьего сословия»  в его сначала идейной, а затем и политической борьбе с феодальным, абсолютистским строем.

вольтер и руссо во франции, гете и шиллер в германии, юм в , ломоносов и радищев в россии – все великие просветители–гуманисты xviii столетия выступали как убежденные сторонники и защитники человеческой свободы, широкого и универсального развития личности, непримиримые противники рабства и деспотизма. во франции, где противоречия общественной жизни переживались особенно остро, идеология просвещения, материалистическая и атеистическая по преимуществу, стала теоретической, духовной предпосылкой великой революции 1789–1793 гг., а затем начавшегося широкого реформистского движения на континенте. десятилетием ранее на идеях просвещения создавалось государство северо–американских соединенных штатов.

американская война за независимость, французская политическая революция и промышленная революция в подвели «итог» длительному, напряженному общеевропейскому развитию со времен реформации. таким итогом было образование современного типа общества – промышленной цивилизации. нарушалась не только феодальная, натуральная система хозяйства. «ломалось» присущее ему сознание – раболепие вассала перед «синьором» и «сюзереном», хотя в этой ломке рождалось не только «высокое», но и «низкое» (термины заимствованы из «феноменологии духа» гегеля) сознание эпохи – цинизм и нигилизм тех общественных слоев и классов, которые воспринимали происходящее лишь как кризис и разложение и сами не были способны к социальному творчеству.

понять xviii в. – значит постичь его контрасты и парадоксы. утонченность, изящество классицизма, великолепие лувра и версаля, величие прадо и вестминстерского аббатства соседствовали с суевериями, темнотой и неграмотностью масс, с бесправием и нищетой крестьянства, с деградацией и одичанием городских люмпенов. блеск и нищета еще больше усиливали и оттеняли друг друга.

моральный кризис охватил и «образованные» слои общества. классическим памятником пышной и помпезной эпохи людовика xv стал герой знаменитого диалога дидро «племянник рамо» – предтеча будущих нигилистов и ницшеанцев (диалог написан в 1762 г. его персонаж – реальное лицо, племянник известного французского композитора). в образе незаурядного, но безнравственного циника и авантюриста автор диалога вывел тип человека, не нашедшего себя в своем времени, а потому социально опасного.