Отзыв о книге "тарас бульба" , до двух !

Виктория ника  мыслитель (5703)  3 года назад2+в повести «тарас бульба» гоголь, по словам белинского, исчерпал всю жизнь малороссии и в дивном, художественном «создании навсегда запечатлел ее духовный образ». характеристика точная, но и удивительная: ведь в книге не запечатлены реальные лица и события. подлинное чудо искусства: читателя не покидает ощущение, что был на свете прототип тараса бульбы или он сам.  в этом дорогом для гоголя произведении художественный и художественный психологизм составили эстетическое единство. в образе тараса бульбы главенствующая психологическая черта — его беззаветный патриотизм. все душевные и силы героя поддерживаются этим чувством. в первые же минуты встречи с сыновьями после долгой разлуки он не объятиями встречает их, а испытывает бойцовские качества старшего, остапа:   «— да он славно бьется! — говорил бульба остановившись.— будет казак! »  суровое время диктовало свои законы. мужчины росли бесстрашными воинами. тарасу не терпится похвалиться сыновьями в сечи. не дав им разнежиться дома, он увозит их в военный лагерь.  давая характеристику своему герою, гоголь говорит, что такой и самоотверженный воин мог возникнуть только в тяжелое время: « в тяжелый xv век на полукочующем углу европы, когда вся первобытная россия, оставленная своими князьями, была опустошена, выжжена дотла неукротимыми набегами монгольских хищников. словом, характер получил здесь могучий, широкий размах, дюжую наружность».  но гоголь повествует не только о сильных и отважных воинах, он дает развернутые картины прекрасной и пышной природы малороссии. здесь, на необозримых просторах степи, могли родиться и взрасти такие вольнолюбивые и самоотверженные бойцы. «степь, чем далее, тем становилась прекраснее. тогда весь юг, все пространство, которое составляет нынешнюю новороссию, до самого черного моря, было зеленою, девственной ничего в природе не могло быть лучше. вся поверхность земли представляется зелено-золотым океаном, по которому брызнули миллионы разных »  этот прекрасный мир и защищают запорожские казаки. тарас не зря гордится своим старшим сыном. остап — истинный воин. сильный и отважный, спокойный и уверенный в себе, он до конца остается предан своему делу — освобождению малороссии от польских захватчиков. для остапа нет важнее занятия, чем ратный труд. он несколько примитивен в духовном плане, его ничто не интересует, кроме воинских дисциплин. но патриотизм остапа, его верность присяге и товарищам заставляют восхищаться им. во время пыток и казни остап стойко держится, он настоящий герой. и только желает знать, видит ли отец его, оценен ли этот последний подвиг:   «— батько! где ты? слышишь ли ты?   — слышу! — раздалось среди всеобщей »  но не только гордость за сыновей выпало пережить старому тарасу. горечь и боль испытывает он из-за предательства андрия. никакие веские причины не могу оправдать сына в его глазах. в сцене описания казни андрия образ старого казака приближается к библейским героям. он всю свою жизнь отдал на служение родине, твердой рукой уничтожал ее врагов. и так же тверд при казни сына-предателя:   «— что, сынку, тебе твои так продать? продать веру? продать своих? стой же; слезай с стой и не шевелись! я тебя породил, я тебя и »  последние мгновения жизни самого тараса полны героизма и самоотверженной любви к товарищам по оружию. тарас не думает о своей скорой и мучительной смерти, не чувствует боли в горящих ногах. он полон желания выручить своих отважных соратников, попавших в беду, он им спастись, надеясь на то, что боевые товарищи продолжат святое дело, на которое он жизнь положил. таким сильным и 

  тема воспитания и образования в дворянских семьях была одной из актуальных в россии в начале xix века. «в россии воспитание есть самое недостаточное, самое безнравственное; ребенок окружен одними холопями, видит одни гнусные примеры, своевольничает или рабствует, не получает никаких понятий о справедливости, о взаимных отношениях людей, об истинной чести. воспитание его ограничивается изучением двух или трех иностранных языков и начальным основанием всех наук, преподаваемых каким-либо нанятым учителем», — писал пушкин. одним из первых проблему эту затронул д. и. фонвизин в комедии «недоросль». с первой же реплики автор вводит нас и атмосферу помещичьей усадьбы. мы знакомимся с госпожой простаковой, ее , сыном митрофанушкой. в семье этой дарит «матриархат». простакова, не отличаясь особым умом и образованностью, держит в подчинении все свое семейство. «при твоих глазах мои ничего не видят», — благодушно заявляет господин простаков, полностью принимая существующее положение дел. достается от своенравной помещицы и слугам, и кормилице митрофана, старой еремеевне, и учителям сына, кутейкину и цыфиркину. сама же простакова практически ничему не училась. родители ее были «старинные люди», ее с братом «ничему не учили». «бывало, добры люди приступят к батюшке, ублажают, ублажают, чтоб хоть братца отдать в покойник-свет и руками, и бывало, изволит закричать: прокляну ребенка, который что-нибудь переймет у басурманов, и не будь тот скотинин, что чему-нибудь учиться захочет», — простодушно рассказывает помещица, пребывая в полной уверенности в правильности подобного «воспитания». покойный батюшка ее «не умел грамоте, а умел достаток нажить и сохранить». простакова унаследовала качества своего отца: при своем полном невежестве, грубости, самодурстве, она расчетлива и корыстна. узнав, что ее воспитанница, софья, стала богатой невестой, она задумывает женить на ней митрофанушку, который, впрочем, и не думает сопротивляться. митрофанушка — недоросль, ленивый, неуклюжий увалень, которому нет еще и шестнадцати лет. любимое занятие его — гонять голубей. митрофан не особенно жалует науки. «не хочу учиться, а хочу жениться», — заявляет он. тем не менее к нему постоянно ходят учителя: семинарист кутейкин учит его грамматике, отставной сержант цыфиркин — , вральман — «по-французски и всем наукам». и сынок простаковой в науках «весьма преуспевает»: из грамматики он знает, что есть «существительна да прилагательна». дверь, по его мнению, является прилагательным, так как она приложена к своему месту. другая дверь, которая еще не навешена, — «покамест существительна». столь же успешен митрофан и в изучении — цыфиркин бьется с ним третий год, а «этот трех перечесть не умеет». и прочим наукам обучает митрофана вральман, ранее служивший у стародума кучером. вральман не утруждает своего воспитанника занятиями — вместо того, чтобы учить его , вральман заставляет рассказывать «» скотницу хавронью и вместе с митрофаном с удовольствием слушает ее. простакова, всем сердцем любя сына, всячески его . привить митрофану какие-либо положительные качества или понятия о нравственности она не в состоянии, так как сама лишена их. результаты подобного воспитания плачевны: митрофанушка не только невежествен, но и злонравен. он труслив, груб со своими учителями. в финале комедии он отрекается от собственной матери, лишившейся всех прав на имениями. потерпев неудачу в своем намерении женить сына на софье и лишившись имений, простакова растерянна и разбита. в надежде найти утешение она бросается к митрофанушке, а в ответ слышит: «да отвяжись, матушка, как » героем-резонером выступает в комедии дядюшка софьи, стародум. «вот злонравия достойные плоды! » — восклицает он в финале. этот персонаж выражает в комедии авторские взгляды, утверждая, что достойное воспитание должно быть залогом благосостояния государства. образование должно быть на высоком уровне, однако образование не имеет ценности само по себе. главная цель всех знаний человеческих — «благонравие», «просвещение возвышает одну добродетельную душу». самодурка-помещица, простакова, ее брат скотинин, обожающий свиней, ленивый митрофанушка — « в этой комедии кажется чудовищной карикатурой на . а между тем ничего нет в ней карикатурного: все взято живьем с природы и проверено знаньем души». таким образом, система воспитания и образования, принятая в дворянских семьях в xviii—xix веках, была во многом несовершенной, порочной, уродующей юные умы и сердца, губящей судьбы.