Глобализация: быть или не быть национальной культуре? эссе ​

Глобализа́ция — процесс всемирной экономической, политической, культурной и религиозной интеграции и унификации[1].

Глобализация является характерной чертой процессов изменения структуры мирового хозяйства, понимаемого как совокупность национальных хозяйств, связанных друг с другом системой международного разделения труда, экономических и политических отношений, путём включения в мировой рынок и тесного переплетения экономики на основе транснационализации и регионализации. На этой базе происходит формирование единой мировой сетевой рыночной экономики — геоэкономики и её инфраструктуры, разрушения национального суверенитета государств, являвшихся главными действующими лицами международных отношений на протяжении многих веков. Процесс глобализации есть следствие эволюции государственно оформленных рыночных систем[2].

Основным следствием этого является мировое разделение труда, миграция (и, как правило, концентрация) в масштабах всей планеты капитала, рабочей силы, производственных ресурсов, стандартизация законодательства, экономических и технологических процессов, а также сближение и слияние культур разных стран. Это объективный процесс, который носит системный характер, то есть охватывает все сферы жизни общества. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов. Происходит как увеличение количества общих для группы государств проблем, так и расширение числа и типов интегрирующихся субъектов[3].

Взгляды на истоки глобализации являются дискуссионными. Историки рассматривают этот процесс как один из этапов развития капитализма. Экономисты ведут отсчёт от транснационализации финансовых рынков. Политологи делают упор на распространение демократических организаций. Культурологи связывают проявление глобализации с вестернизацией культуры, включая американскую экономическую экспансию. Имеются информационно-технологические подходы к объяснению процессов глобализации. Различается политическая и экономическая глобализация. В качестве субъекта глобализации выступает регионализация, дающая мощный кумулятивный эффект формирования мировых полюсов экономического и технологического развития[4].

Вместе с тем происхождение самого слова «глобализация» указывает на то, что ведущую роль в данном процессе играет бурный рост международной торговли, происходящий на тех или иных исторических этапах. Впервые слово «глобализация» (в значении «интенсивная международная торговля») употреблял Карл Маркс, который в одном из писем Фридриху Энгельсу конца 1850-х гг. писал: «Теперь мировой рынок существует на самом деле. С выходом Калифорнии и Японии на мировой рынок глобализация свершилась»[5]. На эту же ведущую роль международной торговли в процессах глобализации указывает и тот факт, что предыдущая глобализация, начавшаяся в эпоху Маркса, закончилась в 1930-е годы, после того как все развитые страны перешли к политике жёсткого протекционизма, что вызвало резкое свёртывание международной торговли[источник не указан 1011 

колокольня, построенная нашими талантливыми предками, и сегодня поражает стройностью пропорций, красотой линий и строительным искусством. одно из красивейших мест в харькове - сад имени т. г. шевченко. это старый зеленый массив, расположенный в самом центре города. идешь по сумской к оперному театру и невольно останавливаешься возле прекрасного памятника, который является главным украшением сада. это памятник великому сыну украинского народа т. г. шевченко, внимательно разглядывая знакомое великолепное сооружение, всякий раз открываешь для себя что-то новое и восхищаешься творением талантливого архитектора и. лангбарда и замечательного скульптора м. манизера.

памятник состоит из нескольких скульптурных групп, связанных общим замыслом - показать воспетую кобзарем борьбу украинского народа за свое освобождение. скульптуры поднимаются серпантином вокруг фигуры т. г. шевченко снизу вверх. мы видим крепостную крестьянку, прижимающую к груди ребенка, крестьян с косами. выразительны фигуры крепостного с тяжелым жерновом на плечах и старого солдата. за ними идут красноармеец, крестьянин, студентка и рабочий, крепко сжимающий флаг в поднятой руке. а на трехгранном пилоне - бронзовая фигура поэта. он стоит, чуть склонив голову, будто приостановился на мгновение. взгляд его суров, губы плотно сжаты, брови нахмурены. мне кажется, шевченко смотрит на нас, на то, как мы живем, и осуждает за что-то. а все мысли его - об

я горжусь тем, что в моем родном городе есть такой замечательный памятник, который можно назвать «душой», визитной карточкой харькова.