Конспект на тему Каролингское возрождение.

«КАРОЛИ́НГСКОЕ ВОЗРОЖДЕ́НИЕ», куль­тур­ный подъ­ём в им­пе­рии Кар­ла I Ве­ли­ко­го и ко­ро­лев­ст­вах ди­на­стии Ка­ро­лин­гов в по­след­ние де­ся­ти­ле­тия 8–9 вв.

Тер­мин «К. в.» был впер­вые вве­дён в на­уч. обо­рот в 1-й пол. 19 в. фи­ло­ло­га­ми-клас­си­ка­ми (франц. учё­ный Ж. Ж. Ам­пер и др.), ко­то­рые рас­смат­ри­ва­ли это куль­тур­ное яв­ле­ние ис­клю­чи­тель­но как лит. фе­но­мен. Ис­то­ри­ки об­ра­ти­лись к изу­че­нию «К. в.» сто­ле­тие спус­тя, и в его оцен­ке нет еди­но­го мне­ния. Од­ни ис­сле­до­ва­те­ли [П. Ри­ше (Фран­ция), Г. Фих­те­нау, П. Шрамм (Гер­ма­ния) и др.] счи­та­ют, что подъ­ём 9 в. явил­ся ло­гич. след­ст­ви­ем по­сту­па­тель­но­го куль­тур­но­го раз­ви­тия пред­ше­ст­вую­щих сто­ле­тий. Дру­гие [У. Уль­ман (Ве­ли­ко­бри­та­ния), К. Мор­рис­сон (США), Й. Фле­кен­штайн (Гер­ма­ния) и др.] пре­ж­де все­го под­чёр­ки­ва­ют ре­лиг. ха­рак­тер ка­ро­линг­ских ре­форм, на­прав­лен­ных на ук­ре­п­ле­ние хри­сти­ан­ской ве­ры сре­ди всех сло­ёв на­се­ле­ния, не­до­оце­ни­вая их куль­тур­ную роль и ори­ги­наль­ность идей. Тре­тьи [Дж. Кон­тре­ни (США), Р. Мак-Кит­те­рик (Ве­ли­ко­бри­та­ния)] от­ме­ча­ют не­од­но­знач­ность и да­же про­ти­во­ре­чи­вость куль­тур­ных про­цес­сов 9 в., под­чёр­ки­вая, что, хо­тя не­по­сред­ст­вен­ной це­лью пре­об­ра­зо­ва­ний франк­ских пра­ви­те­лей яв­ля­лось ук­ре­п­ле­ние хри­сти­ан­ст­ва, ка­ро­линг­ские ре­фор­мы ока­за­ли мощ­ное сти­му­ли­рую­щее воз­дей­ст­вие на раз­ви­тие куль­ту­ры.

«К. в.» яви­лось след­ст­ви­ем со­ци­аль­но-по­ли­тич. про­цес­сов во Франк­ском го­су­дар­ст­ве при Кар­ле I. В со­от­вет­ст­вии с по­ли­тич. док­три­ной, раз­ра­бо­тан­ной Ал­куи­ном и др. ка­ро­линг­ски­ми идео­ло­га­ми, ко­ро­лев­ст­во фран­ков вы­сту­па­ло на­след­ни­ком Зап. Рим. хри­сти­ан­ской им­пе­рии. Франк­ский ко­роль, рас­про­стра­нив­ший свою власть на зна­чит. часть Ев­ро­пы, рас­смат­ри­вал­ся в ка­че­ст­ве гла­вы все­го зап. хри­сти­ан­ско­го ми­ра. Его важ­ней­шей за­да­чей ста­но­ви­лось по­все­ме­ст­ное рас­про­стра­не­ние и ут­вер­жде­ние хри­сти­ан­ской ве­ры сре­ди мно­го­пле­мён­но­го кель­то-ро­ма­но-герм. на­се­ле­ния им­пе­рии. При­няв ла­тынь как офиц. язык церк­ви и гос. вла­сти, Карл I пре­ж­де все­го за­нял­ся ре­фор­мой об­ра­зо­ва­ния, что­бы под­го­то­вить гра­мот­ных свя­щен­ни­ков, спо­соб­ных на­став­лять па­ст­ву и слу­жить ли­тур­гию по рим. ка­но­ну.

Трон Карла I Великого. Кафедральный собор. Ахен (Германия).

Фото Л. А. Голофаст

Цен­тром но­вой куль­ту­ры стал ко­ро­лев­ский двор. Знать от­прав­ля­ла сю­да сво­их де­тей, что­бы дать им не­об­хо­ди­мое об­ра­зо­ва­ние и под­го­то­вить к бу­ду­щей карь­е­ре. Ко­ро­лев­ская кан­це­ля­рия, в ко­то­рой с нач. 8 в. слу­жи­ли толь­ко кли­ри­ки, по­став­ля­ла кад­ры для цер­ков­ных ин­сти­ту­тов и гос. ап­па­ра­та ко­ро­лев­ст­ва. Карл I и его по­мощ­ни­ки ак­тив­но ра­зы­ски­ва­ли по всей Ев­ро­пе и при­гла­ша­ли ко дво­ру ин­тел­лек­туа­лов. Это­му спо­соб­ст­во­ва­ло куль­тур­ное ожив­ле­ние в Бри­та­нии, Ис­па­нии и Ита­лии, на­ме­тив­шее­ся уже к сер. 8 в. Здесь ак­ти­ви­зи­ро­ва­лась дея­тель­ность скрип­то­ри­ев, соз­да­ва­лись об­шир­ные биб­лио­те­ки, вклю­чав­шие не толь­ко бо­го­слов­скую, но и про­фан­ную язы­че­скую лит-ру. Пер­вые учи­те­ля при­бы­ли в нач. 780-х гг. из Ита­лии (грам­ма­тик Пётр Пи­зан­ский, бо­го­слов Пау­лин Ак­ви­лей­ский, по­эт и ис­то­рик Па­вел Диа­кон).

К нач. 790-х гг. при дво­ре важ­ное ме­сто за­ня­ло ирл. и англ. ду­хо­вен­ст­во, бо­лее про­све­щён­ное и гра­мот­ное, чем мо­на­хи кон­ти­нен­таль­ной Ев­ро­пы. Анг­ло­сакс Ал­ку­ин соз­дал при дво­ре об­раз­цо­вую шко­лу, позд­нее пе­ре­име­но­ван­ную в Ака­де­мию, че­рез ко­то­рую про­шли сот­ни уче­ни­ков, вклю­чая пред­ста­ви­те­лей ко­ро­лев­ской фа­ми­лии. Да­же уда­лив­шись от дво­ра и став в 796 аб­ба­том мон. Св. Мар­ти­на в Ту­ре, Ал­ку­ин про­дол­жал под­дер­жи­вать связь со шко­лой и ис­пол­нять обя­зан­но­сти на­став­ни­ка. Вы­ход­цы с Бри­тан­ских о-вов ока­за­ли зна­чит. влия­ние на куль­тур­ное раз­ви­тие Франк­ско­го ко­ро­лев­ст­ва (грам­ма­тик Кле­мент, тео­ло­ги Фри­ду­гиз и Мар­тин Скотт, по­эт Се­ду­лий Скотт и фи­ло­соф-бо­го­слов, пе­ре­во­дчик и ком­мен­та­тор Псев­до-Дио­ни­сия Аре­о­па­ги­та Ио­анн Скот Эриу­ге­на). Ещё од­ним ре­гио­ном куль­тур­ных за­им­ст­во­ва­ний ста­ла вест­гот­ская Ис­па­ния. Спа­са­ясь от араб. аг­рес­сии, от­ту­да в им­пе­рию пе­ре­се­ли­лись мн. по­эты, бо­го­сло­вы, пра­во­ве­ды, фи­ло­со­фы, учи­те­ля (Лейд­рад, Аго­бард, Клав­дий, Пру­ден­ций, Бе­не­дикт Ани­ан­ский и Тео­дульф).

Объяснение:

Можно как лучший, please)