Дано 4-х значное число. определить, что больше само число или его перевёртыш.

var

n,a: integer;

begin

readln(n);

a: =(n mod 10)*1000+((n mod 100) div 10)*100 + ((n mod 1000) div 100)*10+ n div 1000;

if n> a then

writeln('число ', n, ' больше перевертыша ', a)

else

writeln('перевертыш ', a, ' больше числа ', n);

end.

 

Целесообразность,  соответствие явления или процесса определённому (относительно завершенному) состоянию, материальная или идеальная  модель  которого представляется в качестве  цели.ц. рассматривается, с одной стороны, как имманентная (внутренняя) взаимосвязь объекта самого по себе, а с другой — как некоторое отношение в сфере взаимодействия объекта и субъекта. отношение ц., характерное для человеческой деятельности, вместе с тем может выступать в качестве научного принципа исследования структуры и функций саморегулируемых и эквифинальных систем (т. е. систем, способных достигать одинакового конечного результата независимо от начальных условий).генетически понятие ц. связано с целеполаганием как существенным элементом человеческой деятельности, характеризующим как мыслительные процессы, так и предметную деятельность человека, прежде всего — процесс труда (см. к. маркс и ф. энгельс, соч., 2 изд., т. 23, с. 189). основа целесообразной деятельности человека — законы внешнего мира, природы (см. в. и. ленин, полное собрание соч., 5 изд., т. 29, с. 171). в мышлении донаучного периода в силу его    представление о ц., которая присуща человеческой деятельности, распространялось на природу. характерен и для религиозного мировоззрения, толкующего ц. как выражение божественного разума; он лежит в основе идеалистической  телеологии, извращённо толкующей ц. вместе с тем в классических формах телеологии (имманентная телеология аристотеля, г. лейбница, ф. шеллинга и особенно г. гегеля) были раскрыты некоторые диалектические аспекты проблемы ц. научная интерпретация проблемы ц. стала возможной лишь в рамках диалектико-материалистического мышления, выявляющего объективное значение ц. при исследовании форм ц. как объективного факта природы особое значение приобретает изучение органической ц., которая проявляется в характерных для живых систем особенностях строения и функций, организации процесса обмена веществ, и регуляции и  пр. именно здесь телеология в разных её формах претендовала если не на универсальное значение, то во всяком случае на роль необходимого "дополнения" к якобы недостаточному каузальному (причинному) анализу. по мере развития биологии постепенно преодолевалось телеологическое мышление, органическая ц. объяснялась путём обращения к её материальным причинам. особое значение имела здесь дарвиновская теория эволюции (см.эволюционное учение),которая объяснила органическую ц. как приспособленность организмов к условиям их существования. отвергая телеологию, дарвинизм вместе с тем не отбрасывал фактор органической ц. (см. ниже целесообразность в биологии)