Зайырлылық ұстанымының дінге байланысты қағидаттарын атаңдар​

Қазіргі таңда өздерін демократиялы деп орнықтырған әлемдегі мемлекеттердің басым көпшілігі зайырлылық қағидасын ұстанады. Зайырлылық қағидасы – конституциялық немесе ұлттық заңнамалар негізінде жарияланып, дін саласындағы мемлекеттік саясаттың басым бағыты. Американдық зерттеуші Ахмет Куру 2007 жылы АҚШ-тың Мемлекеттік Департаментінің әлемдегі «Діни бостандық жөніндегі баяндамасы» құжаты және өзінің зерттеулері негізінде 197 мемлекеттің мемлекет және дінаралық қатынастарының индексін жариялады. Аталмыш индекске сәйкес, зерттеуші мемлекеттерді төрт категорияға бөліп қарастырады, яғни 197 мемлекеттің 12 – діни мемлекеттер, ресми діндері бар 60 мемлекет, зайырлы болып орныққан 120 мемлекет және 5 анти-діни мемлекет.

Қазіргі уақытта әлемде секуляризм қағидатын ұстанатын мемлекеттер діни және ресми діндері бар мемлекеттерден әлдеқайда басым. Дегенмен, демократияның жалпыға ортақ моделі секілді, секуляризм концепциясының жалпыға ортақ үлгісі жоқ. Тіпті, оның батыстық немесе шығыстық үлгісі де жоқ. Батыс елдерінде секуляризм концепциясы әр түрлі түсіндіріліп, түрлі жолдармен жүзеге асырылуда. Діни ұйымдардың мемлекеттен бөлінуінің құқықтық мазмұны да әр елде әртүрлі. Мәселен, кейбір елдерде мемлекет пен діни ұйымдардың бөлінуі қатаң орын алса, оларды бөлу қағидатының көлемі кең, екінші бір елдерде мемлекет пен діни ұйымның бөлінуінде аса қатаң қағидат орнықпай, мемлекет діни ұйымдарға қоғамдық өмірдің маңызды салаларында айтарлықтай қызмет ету және ықпал ету мүмкіндіктеріне жол береді.

владимир был сыном великого киевского князя святослава игоревича и ключницы великой княгини ольги - малуши. установить точно год рождения владимира не удалось, но большинство ученых считают, что это случилось в 962 г. хотя в киевской руси социальный статус ребенка определялся по отцу, обидное прозвище князя владимира святославича «робичич» преследовало его не одно десятилетие.

в 970 г. малолетний владимир был посажен на княжение в новгород. наставником князя стал воевода добрыня, его дядя. в 972 г. святослав погиб, а великое киевское княжение перешло к ярополку. надолго сохранить мир сыновьям святослава не удалось. в ходе начавшейся через три года усобицы погиб сначала брат ярополка и владимира, древлянский князь олег, а позже и сам ярополк. начало правления владимира святославича было омрачено братоубийством.

биография владимира святославича полна событиями. в результате войны с поляками князь присоединил к своим владениям несколько городов, в 981 и 982 гг. ходил усмирять вятичей. в 983 г. он открыл путь к , захватив земли племени ятвагов, в 984 г. победил радимичей, а в 985 г. - волжских болгар. хорватов владимир подчинил себе в 992 г.

до христианизации многоженство было вполне обычным явлением. у владимира было пять законных жен и несколько сотен наложниц. описывая этого князя, позднейшие летописцы наделяют его безудержностью в пирах и сластолюбием. у владимира было 12 сыновей, и каждому он дал город для княжения.

князь владимир святославич в начале своего правления считался ярым язычником. именно он воздвиг в киеве капище для шести наиболее почитаемых богов, перед которым приносились человеческие жертвы. но в киеве и даже в дружине владимира было немало тех, кто принял христианство. соседи киевской руси, пытаясь превратить князя в своего единоверца, отправляли послов. все это в 986 г. к «испытанию вер», в ходе которого было принято христианство восточного образца.

конечно, принятие христианства имело и предпосылки. византия была ослаблена мятежом варды фоки. князь руссов согласился обратившимся к нему соправителям василию 2-му и константину 8-му, но потребовал в жены их сестру - царевну анну. согласие на брак было получено при условии крещения владимира. произошло это в конце 987 г. или в начале 988 г. в крещении он принял имя василий.

после подавления мятежа фоки императоры-соправители не торопились с обещанной свадьбой. в ярости князь выступил с дружиной на греческий корсунь и взял город. только после этого в корсунь прибыла анна в сопровождении священников, с собой множество икон и других предметов культа. вскоре греческая царевна стала владимира.

в том же 988 г. вернувшийся в киев князь приступил к крещению приближенных дружинников и бояр, тем самым начав процесс христианизации руси.

в 992 г. владимиру пришлось воевать с польшей, отстаивая свое право на земли черниговского княжества. хотя после крещения тяга к битвам у князя и ослабела, непрерывные столкновения с печенегами не давали надежды на мирную жизнь. во все годы правления князю приходилось вести непрерывную борьбу с кочевниками. в 996 г. ему чудом посчастливилось избежать пленения. стремясь укрепить границы государства, владимир основал несколько городов-крепостей. наиболее значимым из них стал белгород.

во время правления владимира была начата чеканка серебряных и золотых монет. владимиру приписывается составление церковного устава, определяющего сферу компетенции церковных судов. с чехией, венгрией и польшей были заключены мирные договоры. правда, польский князь болеслав скоро нарушил мир, пойдя на русь в союзе с печенегами. но этот поход не был удачным.

биография князя владимира омрачена враждой со старшими сыновьями в последние годы его жизни. в 1013 г. были схвачены участвовавшие в заговоре против князя старший сын святополк (некоторые считают его приемным сыном владимира) с женой и польским епископом. в 1014 г. отказался платить киеву дань и поднял мятеж другой сын князя - ярослав новгородский. в 1015 г. князь отправил в поход против вновь вторгшихся на земли печенегов своего любимого сына бориса. умер владимир вскоре после этого, 15 июля 1015 г., и был похоронен в десятинной церкви в киеве. после смерти великого князя начался жестокий период усобиц между его сыновьями