Академик-жазушы М.Әуезов руна жазуындағы ескерткіштердің мазмұны мен сипаты туралы айта келіп, былай деп жазды: «Олардың мазмұнында эпостық баяндау сазы басым, аңыздың көркемдік түрі де соған орайлас. «Күлтегін», «Тоныкөк» жазуларында қанша адам, қанша ерлік бейнеленген десеңізші?! Оларда әр алуан рулар мен тайпалардың кескілескен шайқастарының, соғыс суреттерінің, батырлар ерлігінің, жорықтардың шежіресі бар».​

Дон кіхот сміливо береться захищати знедолених, бо розуміє, що бог створив усіх людей вільними. навіть служіння уявній дульсінеї, для героя теж є частиною служіння людству. санчо панса є своєрідним доповненням образу дон кіхота. він представник народу, він їде за дон кіхотом не заради високої мети. у нього є сім’я, і якщо він не отримає від свого пана обіцяний острів, то, принаймні, заробить грошей. спільним для обохє почуттягідності.  але санчо панса у своїй подорожі з дон кіхотом не забуває і про наживу: прихоплює дещо з речей похоронної процесії, забирає сідло з осла цирюльника. дон кіхот і санчо пан-са співчувають не тільки односельцю мориску рикоте і його доньці ані феліс, яких з іншими співвітчизниками виселяють з рідної землі.можливо, не випадково дон кіхот вбачає у ченцях дияволів. наприкінці твору герої різняться і думками, і поведінкою. дон кіхот перестає бути активним там, де виявляє активність санчо. надеюсь : )