молю На IV Чрезвычайном Всетуркестанском съезде в Коканде в ноябре 1917 года с докладом о политическом и экономическом положении России и Туркестана выступил М. Шокай. Он объявил Туркестан «территориально автономным» в составе Российской республики, а установление форм автономии предоставил Учредительному собранию. Ислам был провозглашен государственной религией. М. Шокай заявил, что права национальных меньшинств Туркестана будут охраняться.
- Какие ошибки допустили местные органы после установления советской власти в Туркестане?
- Представители каких организаций воспользовались большевистским лозунгом о праве нации на самоопределение, предприняв попытку придать краю статус автономии?
- Противоречило ли создание автономии большевистскому лозунгу о праве нации на самоопределение? Изложите суть этого лозунга.
- Какие решения съезда свидетельствуют о стремлении сохранить гражданский мир в регионе?

​

В 1917 году в России произошла революция, которая коренным образом изменила положение религии в новом обществе. Хотя ее былое влияние было утрачено, окончательно искоренить религиозные чувства у населения не удалось – религия по-прежнему занимает важное место в сердцах многих людей.

Объяснение:

1.МЕСТО и РОЛЬ-Положение религии в СССР определялось декретом Совета Народных Комиссаров, принятом в 1918 году. Отныне все религиозные организации – а в дореволюционной России они были весьма многочисленными – потеряли ту роль, которую они имели в обществе. Они больше не являлись юридическими лицами, все вероисповедания были отделены от государства и образование от церкви.

«Мы дoлжны бoроться с религией. Это — азбука всего материализма и, следовательно, марксизма. Но марксизм не есть материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше. Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо материалистически объяснить источник веры и религии у масс» Ленин.

Так продолжалось до самой Перестройки. Лишь в 1987-1988 годах о Церкви вновь заговорили — в связи с подготовкой к 1000-летию Крещения Руси. Так начинался новый, постсоветский этап в жизни Русской православной церкви.