В чем заключалась колонизаторская политика англичан в Индии?

эксплуатация местного населения,выкачивание ресурсов,пользование индийской территорией,создание колониальной администрации,создать влияние в Средней Азии,осуществление целей Ост-Индской компании

ответ:Было всего 2 системы: 1 система-это система раиятвари. В конце XVIII(18) века на землях Мадрасского президентства англичане тоже ввели систему постоянного землеустройства;однако на территории, захваченной у Майсура, колонизаторы не собирались закреплять земли за теми феодалами, которые боролись против них. Поэтому там в 1793 г была введена другая земельно-налоговая система, получившая впоследствии название «раиятвари». 2 система-это система маузавар. В районах Центральной Индии, завоеванных Ост-Индской компанией во время шин с маратхами и выделенных в так называемые Верхние провинции в составе Бенгальского президентства, была введена система, получившая название «маузавар» или «малгузари». Особенностью ее было то, что фискальной единицей и владельцем земли считалась деревенская община в целом. Но налог раскладывался на каждого общинника в Отдельности,а при нарушении хотя бы одного срока внесения налога даже одним общинником принудительно распродавались земли всей деревни. Скупали их обычно судейские или налоговые чиновники, таким образом превращавшиеся в заминдаров, отличавшихся от бенгальских только тем, что суммы, которые они должны были вносить в казну, периодически пересматривались и увеличивались. Итог всего: По мере того как Индия становилась колонией, политика компании стала все более определяться результатами борьбы за участие английской промышленной буржуазии в Колониальных прибылях. Это нашло свое выражение в растущей роли парламента в управлении Индией.Партия компании возобновлялась примерно каждые 10 лет. Это сопровождалось ожесточенной политической борьбой в Англии. Я думаю, что так.Выберешь для себя, то что тебе нужно!

Вопрос:

в чем заключалась колонизаторская политика англичан в Индии?

Объяснение:но это не точно

                                                    ⊕  ⊕

                                                       ω

по сравнению с эпохой польского возрождения—«золотым веком» польской —уровень культуры польского общества во второй половине xvii — первой  половине xviii в. значительно снизился. это—время торжества контр реформации, господства католицизма, упадка наук, искусства, , просвещения.

школа и просвещение в деревнях стояли на весьма низком уровне; в городах положение было несколько лучше. для шляхты существовали школы иезуитов и других монашеских орденов. в течение xvii в. количество иезуитских школ возросло втрое; в 1700 г. имелась уже 51 школа с 20 тыс. учащихся.

однако обученно в этих школах давало мало. в них прочно держалась схоластика, главное внимание уделялось заучиванию латинского языка. по сохранившимся сведениям, на одной из львовских ярмарок начала xviii в. среди прибывших мещан было 44% неграмотных, из крупной шляхты—28, из средней шляхты — 40 и мелкой — 92% неграмотных. эти цифры отражают более или менее положение в стране в целом.

низкий уровень просвещения, религиозный фанатизм и нетерпимость благоприятствовали распространению суеверий и предрассудков. умножается число судебных процессов над ведьмами и колдуньями. выходившие в конце xvii— первой половине xviii в. книги с пышными названиями «ученые беседы», «новые афины» и т. п. представляли собой сборники фантастических сведений о приметах и чудесах.

шляхетское общество xvii— первой половины xviii в. сильно отличается от общества времени «польского возрождения».

сужение политических горизонтов, застой во внутренней жизни имели своим следствием ограничение и оскудение интеллектуальных интересов. шляхетское общество проявляет равнодушие и пренебрежение к прогрессу науки и культуры в других европейских странах и в то же время рабски копирует французские или саксонские моды в одежде, украшениях, образе жизни.

жизнь магнатов, окруженных многочисленными приживалами из мелкой шляхты, а также следующих их примеру помещиков средней руки проходила  в разгуле и пьянстве, постоянных  столкновениях и вооруженных нападениях одних шляхетских групп на другие.

в это время родились такие выражения, как «польша держится беспорядком» и «при королях саксонских ешь, пей и распускай пояс». подобные поговорки характеризовали не только образ жизни, но и идеологию шляхты, нашедшую свое выражение в идейно- направлении, известном под названием «сарматизм» (от латинского наименования польши—сарматия).

сарматизм — это возвеличение шляхты, безоговорочная защита шляхетского духа, шляхетских «доблестей», шляхетского господства.

вместе с тем это — превознесение польши, пренебрежительное отношение к чужим странам, к «чужим» наукам. со второй половины xvii в., когда явственно обозначается упадок  речи посполитой, сарматизм становится способом маскировки собственной слабости.

идеями сарматизма проникнута вся второй половины xvii в.

она не удержалась на высоте, достигнутой польской предыдущего столетия; в ней зазвучали теперь мотивы ханжеской набожности, религиозной нетерпимости, шляхетского самопрославления.

в католическом духе прославляет польшу и поэт веспасиан коховский (1633—1700) в своей поэме «польская псалмодия»; ему принадлежит много других поэтических произведений, в том числе поэма о битве под веной в 1683 г.

более талантливым поэтом был вацлав потоцкий (1625—1696). необычайно плодовитый, он оставил свыше 300 тыс. стихотворных строф.

автор поэмы «хотинская война» и сборников эпиграмм и афоризмов, потоцкий выступает в них как замечательный бытописатель. он показывает читателю свет и тени шляхетского быта, нередко в острой сатирической форме. произведения потоцкого важны для понимания жизни современного ему шляхетского общества.

из писателей-прозаиков этого времени наиболее значительными были андрее максимилиан фредро (1620—1697), станислав любомирский (1640—1702) и яв хризостом пасек (1630—1701). фредро выступал в качестве апологета шляхетсш вольностей.

любомирский, драматург и публицист, известен главным образом своим произведением «о тщетности советов», проникнутым скептицизмом и сомнениями в возможности реформ в  речи посполитой.

«воспоминания» пасека являются ценнейшим источником сведений о жизни шляхетского общества второй половины xvii в.

из писателей первой половины xviii в. заслуживают внимания поэтесса эльжбета дружбацкая и автор сатирических произведений антоний понинский.