2.1. Түркілерді әлемдік тарих сахнасына шығарған сала А) сауда
Ә) малшаруашылығы
Б) егіншілік
В) металл өндіру
Г) балық аулау
2.2. Талас және Шу алқаптарында егіншіліктің дамуын жеделдетуге себеп бол-
ғандар
А) монғолдар
Ә) соғдылар
Б) ғұндар
В) қыпшақтар
Г) сарматтар
2.3. Дешті Қыпшақ аумағына балбалдар орнатылған мерзім
А) ІХ-Х ғасырлар
Ә) XII-XIII ғасырлар
Б) X-XI ғасырлар
B) VIII-IX ғасырлар
Г) VII-VIII ғасырлар​

артин лютер, без  сомнения, был антисемит. это одна из  мрачных глав его жизнеописания  и, возможно, самая трудная для  понимания. как мог  он, проповедующий милосердие, написать книгу «о  евреях и  их  лжи»  — одно из  самых отвратительных произведений ненависти, которые вообще когда-либо публиковались? сжигайте и  изгоняйте, вот каково было его послание. за  несколько сотен лет до  того, как  нацисты воплотили его идеи в  жизнь.

дик харрисон (dick harrison)  — профессор в  лундском университете. по  его словам, мартин лютер разделял те  антисемитские настроения, которых придерживались почти все в  германии xvi века. равно как  и  многие в  швеции и  финляндии.

«у  нас в  швеции тогда евреев не  было, но  в  наших церквях мы  можем найти множество антисемитских изображений. вероятно, их сделали церковные художники, приезжавшие сюда. кроме того, еще в  конце xiii века всех евреев выслали из  , во  франции они тоже повсеместно изгонялись. испания своих выслала в  конце xv века»,  — рассказывает харрисон.

в  германии было иначе

другими словами, евреев ненавидели повсеместно. тем не  менее в  германии их  все-таки не  изгоняли, как  в  и  франции. ведь регион был расколот на  множество княжеств, и  те  не  вводили единых запретов. однако ненависть и  антиеврейские настроения были привычными.

«в  этом обществе мартин лютер и  вел свою деятельность. сначала лютер стал читать библию, переводить и  усваивать ее  послание.

в  новом завете он  наткнулся на  евреев, которые убили иисуса. поскольку он  вообще с  самого начала был антисемитом, евреи в  его глазах превратились в  негодяев.

лютер перенес это на  свою веру и  проповедовал антисемитизм другим.

он  был не  одинок, но  именно  его проповеднический талант, его способность оказывать влияние проявили это особенно ярко, потому что он  был харизматичной личностью».

иисус был евреем

читая библию, мартин лютер столкнулся с  той простой истиной, что иисус и  сам был евреем.

«иисус не  был евреем, он был божий человек, говорил лютер. он  был первым символом христианства и  сыном божиим. непорочное зачатие, святой дух и  так далее»,  — рассказывает харрисон.

«лютер был знаменосцем христианства, убеждавшим, что все, что у  нас было до  этого, ошибочно. просто евреи этого не  понимали. еще одно доказательство того, что они глупые, плохие и  опасные»,  — добавляет .

тем не  менее профессор харрисон подчеркивает, что основная причина антисемитизма мартина лютера крылась в  той повсеместной ненависти к  евреям, которая царила в  европе.

когда свирепствовала «черная смерть»  — эпидемии чумы  — все считали само собой разумеющимся, что это евреи распространяли болезнь, например, отравляя колодцы. молва о  еврейских заговорах против христиан и  мусульман ходила повсюду.

«лютер в  этом отношении  — просто дитя своего времени»,  — говорит харрисон.

взгляды лютера менялись

католический профессор теологии вернер жанронд (werner jeanrond) из  колледжа святого бенета при  оксфордском университете настроен не  так категорично, как  его шведский коллега профессор дик харрисон.

«теперь-то все было ясно, понятно и  современно, реформации. теперь все должны были увидеть, как  обстоят дела на  самом деле. в  то  же время лютер напомнил своим современникам, что иисус и  сам был евреем, что нет ничего плохо в  том, что  бы быть евреем».

лютер в  старости

когда лютер 20  лет спустя писал свою книгу «о  евреях и  их  лжи», его надежды уже угасли.

«он  расстался с  иллюзиями и  понял, что не  все могли присоединиться к  реформистскому походу. ни  турки, которых он  называл мусульманами, ни  евреи, ни  католики, ни  протестанты, отклонившиеся от  его собственного учения.

он  был этим подавлен. ведь лютер считал, что скоро конец света и  было  бы неплохо, чтобы все стали исповедовать одну веру. тогда-то он  и  потерял  то, что сам когда-то в  юности защищал,  — осознание, что у  всех  нас разный опыт восприятия бога и  поэтому мы  должны учиться друг у  друга»,  — говорит жанронд.

еврейский писатель и  журналист йоран розенберг (göran rosenberg) тем не  менее говорит, что сочинение лютера отличается от  других антиеврейских средневековых сочинений.

«в  первую очередь оно выделяется тем, что лютер пишет самое антисемитское произведение времени своим обычным языком, свежим и  немного грубым»,  — говорит розенберг.

«в  воздухе витал христианский антисемитизм, так как  евреи было группой, которая отказывалась признать иисуса христа. они претендовали на  то, чтобы осуществлять связь с  богом, а  ведь эту роль уже взяло на  себя христианство.

так что иудаизм конкурировал с  христианством. этот антисемитизм постепенно рос и  со  временем принимал все более ненавистнические формы, выливаясь в  гонения»,  — рассказывает розенберг.