2 тапсырма. Суреттегі оқиғаға қатысты негізгі деректерді пайдалана отырып, әңгіме құрастыр қазақстан тарихы​

на рубеже 60—70-х гг. оформляется как система взглядов народничество — идеология крестьянской демократии, родоначальниками которой были а. и. герцен и н. г. чернышевский. для идеологов народничества характерна вера в революцию, которая остановит наступление на страну капитализма и утвердит новый строй на основе принципов общинного социализма. но они по-разному представляли себе характер этой революции, способы ее подготовки и свершения, ее движущие силы. призывая к организационно-бунтовской деятельности в народе, бакунин предостерегал от увлечения политикой. п.н. ткачев в отличие от бакунина и лаврова, убежденных, что революцию может произвести лишь сам народ, считал ее делом интеллигентского меньшинства. «революционное меньшинство» путем заговора должно захватить власть и декретировать «сверху» социальные преобразования, новый строй. орудием социалистического переворота у ткачева выступает диктатура. доказывая ее необходимость в послереволюционном обществе, ткачев называл бакунинское требование ликвидации власти результатом «анархии мысли». весной 1874 г. наметилась повсеместная активизация народнических кружков. вера в крестьянство как основную силу социального переворота требовала, чтобы интеллигенция соединилась с ним в общем революционном деле. движение в народ было пестрым и разнородным. одни шли в деревню, чтобы ее «бунтовать», другие — готовить к революции путем пропаганды. огромное большинство участников «хождения в народ» стремилось просто узнать народ, сблизиться с ним. «хождение в народ» явилось первым столкновением народнических теорий с жизнью, первой проверкой их практикой. впечатления были многообразны, противоречивы, порой неожиданны. в деревне народники встречали к себе и настороженно-враждебное и сочувственное отношение. среди крестьянства находились доносчики на пропагандистов и их укрыватели. крестьяне охотно внимали агитаторам, когда речь шла об их повседневных нуждах — малоземелье, тяжести платежей, но не воодушевлялись картинами социалистического будущего. не проявляли они и готовности к «сговору» для подготовки восстания. итогом движения в народ явился вывод о необходимости искать к нему новых путей, «летучая» пропаганда была признана нерезультативной. другим итогом стало осознание необходимости объединения революционных сил, действовавших разрозненно. так возникла крупнейшая народническая организация «земля и воля». ее идеи распространялись через социально-революционное обозрение «земля и воля» (петербург, № 1-5, октябрь 1878 — апрель 1879) и приложение к нему "листок «земли и воли» (петербург, № 1-6, март-июнь 1879). "земля и воля" организовала первую в россии демонстрацию — 6 декабря 1876 у казанского собора в петербурге. на ней было развернуто знамя с лозунгом «земля и воля», выступил с речью г. в. плеханов. народники юга российской империи встали на путь терроризма, представив это как организацию актов самозащиты и мести за злодеяния царской администрации.