Прочитай и ответь на вопросы. Ресурс

1 отрывок

"Каждое утро встаёт прожорливое солнце проглатывает скудную росу. Каждый день под его палящим взглядом млеют реки и степные озёра. Болью в глазах отдаётся сухая белизна солончака… Жара выжимает последние капли пота, одежда пропитана солью, лица исполасованы ожогами.но люди идут. Идут днём и ночью, боясь ночёвок и сна, боясь отстать друг от друга… Не жара страшит их. Их гонит враг. Жестокий, как волк, бесчисленный, как саранча. Аулы Великогожуза бегут на запад и юг Казахии, к границам Хивы. Бегут в Туркестан, где стоит священный пантеон великих ханов, батыров и биев, где покоится поэт Ахмед Яссави. Бегут к берегам Арала к братьям из Младшего жуза. Бегут на вольные пастбища Сарыарки. Стонут верблюды. Уже много дней с них не снимали тяжёлых вьюков. До крови натёрты спины. Во время коротких стоянок, когда люди перевязывают раны, кормят детей или хоронят погибших в дороге, несчастные животные медленно падают на бок - они не могут коснуться горбом горячей земли, поваляться в пыли, пылью присыпать раны. Вьюки упираются в кусты, животные на какое-то мгновение вытягивают ноги. Им дышится легче. Но пройдёт мгновение, и кто-то из джигитов, сопровождающих беженцев, замахнётся пикой или палицей, и верблюды с криком и стоном вновь поднимутся на ноги. Старейшина аула или рода вновь взберётся на коня и молча, продолжит свой путь, а за ним вновь потянется весь караван уставших, голодных, больных, раненых в битве людей, потерявших свой кров, своих близких. Люди покидают родной край, не зная, что их ждёт впереди, не зная, смогут ли вернуться назад… "

1. Почему люди вынуждены покидать родные края?

2. Из какой части Казахстана идут эти люди?

3. В каких направлениях двигаются караваны?

4. Почему выбраны эти маршруты?

5. Что чувствуют люди, о чём они думают?

​

Украинская второй половине xix  в. украинская развивалась в невероятно трудных условиях борьбы за свое существование, гнета и гонений как со стороны царизма, так и со стороны правительственных органов австро-венгрии. многие представители передовой и зарубежной культурно-общественной мысли в меру своих сил поддерживали украинскую , вставали на защиту ее жизненных прав.это относится, в частности, к творчеству марко вовчок   которая развивала традиции шевченко и которую поэт назвал своей дочерью, кротким пророком и обличителем жестоких нравов крепостников. народные рассказы писательницы, появившиеся в конце 50-х и в 60-е годы, были встречены с большим интересом. в ее многочисленных рассказах, повестях, сказках , а также в написанных на языке романах и повестях 60—80-х годов   созданы глубокие народные характеры, в частности женские. выразительны также типы помещиков-крепостников, клерикалов, прекраснодушных либеральных краснобаев и разного рода ренегатов-перерожденцев. социальная сторона ее творчества близка произведениям герцена, некрасова, салтыкова-щедрина, изображенные ею картины украинской и природы, мягкость и лиричность в обрисовке положительных характеров сродни тургеневу. а такие отличающие марко вовчок черты, как социальная сатира, эзоповские иносказания, народный юмор, основание считать ее видной продолжательницей традиций гоголя в украинской и второй половины xix  в.. хотя произведение увидело свет только через четверть столетия после написания, его роль в украинском процессе значительна: критика антинародной, антигуманной системы воспитания юношества, разоблачение клерикализма и национального нигилизма были актуальными для украинского общества и в 80-е годы xix  в., когда и.  франко впервые опубликовал этот роман.наметившееся еще во второй половине 40-х годов размежевание демократического и либерально-буржуазного течений в культурно-общественной и жизни на украине к 60-м определилось вполне четко. борьба между ними все усиливалась, часто приобретала весьма острый характер.  руданский был также талантливым переводчиком.видное место среди поэтов занимает л.  глибов (1827—1893). его еще при жизни называли украинским крыловым. подлинно народный характер носят его многочисленные басни, лирические стихотворения (одно из них «стоит гора высокая» стало народной песней). в 1861—1862  гг. глибов издавал еженедельник «черниговский листок», сыгравший заметную роль в украинской культурно-общественной и жизни начала 60-х годов.во время польского национально-освободительного восстания 1863—1864  гг. и вслед за168его подавлением царское правительство ужесточило притеснения культур народов россии, в том числе и украинской. в июле 1863  г. был введен в действие позорнейший циркуляр, подписанный с «монаршего благословения» министром внутренних дел п.  валуевым, где утверждалось, что «никакого малороссийского языка не было, нет и не может быть», и поэтому издание книг на этом языке запрещалось. в крайне трудных условиях, из-за отсутствия украинских периодических изданий на восточных землях, одни писатели прекратили деятельность, другие стали писать на языке (д.  мордовцев, а.  стороженко), некоторые печатали свои произведения в западноукраинских журналах и газетах.общественно-политические условия на западных украинских землях, находившихся под властью австро-венгрии, также были крайне неблагоприятными для развития украинской . начавшееся в 60-е годы некоторое оживление в культурной и жизни галиции сопровождалось острыми идейно-политическими противоречиями, борьбой и спорами о путях развития , театра, искусства, об украинском языке. в результате борьбы возникли два буржуазно-монархических течения — народовцы (с ориентацией на австро-венгерскую конституционную монархию) и москвофилы (с ориентацией на царизм). в культурно-общественной жизни галиции, буковины и закарпатья эти течения занимали господствующее положение на протяжении всей второй половины xix и начала xx  в. в принципиальных вопросах, касающихся интересов народа, оба течения отстаивали консервативные, а часто и явно реакционные, угодные самодержавию, австро-венгерскому правительству, или откровенно националистические антинародные позиции.