Шексіз монархия,жоғарғы билік тек бір адамның-монархтың қолында шоғырланған басқару түрі:​

Ыразителями антифеодальных и антиабсолютистских настроений были и философы-просветители. французское просвещения xviii в. явилось широким идейным движением, предшествовавшим революции и подготовившим молодое поколение к штурму "старого порядка". в своих произведениях философы и писатели подвергли критике феодальный строй и, прежде всего, идейные устои средневековья - католическую церковь. материалистическая и атеистическая философия была призвана развенчать тот ореол святости, который создавался религией и идеализмом вокруг феодальной собственности, феодальных форм эксплуатации, королевской власти, сословных преимуществ аристократии и прочих институтов старого порядка.уже в 20-х годах xviii в. шарль луи монтескье (1689-1755) в "персидских письмах" [45] дал смелую обличительную критику церковной догматики монахов-иезуитов, которые "жгут людей как солому", папы - старого идола, "которому кадят по привычке", и католического духовенства, этого скопища "стяг, всегда берущих и никогда не ".вольтеру принадлежит знаменитый призыв "раздавить гадину", выразивший отношение просветителей к католической церкви. "с религией случилось то же самое, что и с нашим франкомассонством: повсюду в ее основе оказались экстравагантные церемонии. добавьте к странностям всех этих организаций предвзятое отношение к инакомыслящим, чувство ненависти, мстительности; прибавьте сюда еще ненасытную жадность, фанатизм, затмевающий разум, жестокость, уничтожающую всякое сострадание, и вы получите еще далеко не полную картину зла, которое религиозные объединения принесли на землю". [37, т.1, с.110] он призывал бороться с церковью, этой "гидрой фанатизма", за раскрепощение личности и разума, мастерски критиковал библию и евангелие, а в теоретических трудах нередко поднимался до отрицания бога и бессмертия души. при всем при этом вольнодумцы монтескье и вольтер не были атеистами, а были деистами. во "имя порядка" они хотели сохранить для простого люда веру в карающего за порок и за добродетель бога, это, по их мнению, заставит людей уважать и сохранять закон человеческого общежития. именно монтескье первым заявил, что религия имеет значение лишь как полезный социальный фактор. [44, с.145] религия призвана смягчать деспотизм, уравновешивать нравы подданных и их правителей. религию надо не уничтожить, а лишь заменить феодальную религию буржуазной. в сочинениях морелли содержится признание верховного существа. вольтер признавал бога как первопричину и законодателя вселенной. он считал, что, "если бы бога не существовало, его надо было бы выдумать", поскольку вера крайне необходима как основа всякой общественной морали и узда для трудящихся.