Что отличает древнерусский литературу от литературы других эпох​

они отличаются временами, авторами и как бы актуальностью( что было интересно раньше и сейчас)

В древнерусской литературе было принято писать о исторических событиях или о боге, но с 17 века это перестало быть обязательным и начали появляться разнообразные жанры.

"богатство, знатный род и связи к. п. троекурова давали ему большой вес в губерниях, где находилось его имение". соседи рады были угождать малейшим его прихотям; губернские чиновники трепетали при его имени; к. п. принимал знаки подобострастия как надлежащую дань; дом его всегда был полон гостями, готовыми тешить его барскую никто не дерзал отказываться от его приглашения или в известные дни не являться с должным почтением в село покровское”. науками этот своенравный барин себя не утруждал. а так как сил у троекурова было хоть отбавляй, то он без конца устраивал в своем поместье всевозможные увеселительные мероприятия и давал “полную волю всем порывам пылкого своего нрава и всем затеям довольно ограниченного ума”. одной из затей, имевшей назначение увеселения своих гостей, а более всего — себя, была затея с медведем, которого троекуров специально откармливал в своем поместье, чтобы при случае подшутить над новым гостем.  жаловаться на к. п. никто не решался — слишком уж безграничной была его власть в округе. больше других развлечений к. п. любил охоту с собаками, он готовился к ней заранее и тщательно. после охоты обычно в поместье барина устраивалась длительная попойка всех ее участников. чтобы читатель получил полное представление об и самодурстве к. п., автор вводит в повесть эпизод, подробно описывающий псарню помещика, предмет его гордости и восхищения. если бы крепостные люди этого барина, на которых держалось его благосостояние, жили лучше собак или, по крайней мере, хотя бы так же. ничего не стоит троекурову унизить человека, даже того, к кому он питает уважение. а не подчиниться воле деспота и самодура — значит стать его заклятым врагом. и уж тогда кирила петрович не остановится ни перед чем, лишь бы продемонстрировать свое превосходство. именно так он поступил с а. г. дубровским. дочь свою он “любил до безумия, но обходился с нею со свойственным ему своенравием, то стараясь угождать малейшим ее прихотям, то пугая ее суровым, а иногда и жестоким обращением”. отношения с машей, как, впрочем, и со всеми остальными, он строил на требовании полного ее подчинения своей персоне. никакие слова-просьбы маши об отмене свадьбы с нелюбимым человеком кирила петрович не удосужился даже выслушать. конечно, это можно списать на его чрезмерную заботу о судьбе дочери, но счастлива ли от этого маша, выпадет ли на ее долю счастье узнать, что такое разделенная любовь? почти с уверенностью можно сказать — нет. маша, как и онегинская татьяна, воспитана на принципе: “но я другому отдана; я буду век ему верна”. итак, в образе троекурова автор показал далекую от реформаторских идей часть поместного дворянства, ведущую разгульный, праздный образ жизни. отличительные черты этих дворян — необразованность, примитивность, алчность и самолюбие. прочно стоящая на ногах, эта часть поместного дворянства яростно защищает старинный уклад жизни, основанный на порабощении человека человеком, и для обеспечения своего господства готова на самые жестокие меры. совсем иным предстает перед нами образ другого поместного дворянина — а. г. дубровского. “будучи ровесниками, рожденные в одном сословии, воспитанные ”, имея похожие характеры и наклонности, троекуров и дубровский-старший по-разному смотрели на крестьянина и на смысл жизни. крестьян своих кистеневский барин не притеснял, поэтому и они относились к нему с любовью и уважением. отношение троекурова к крепостным крестьянам а. г. осуждал, потому и сказал своему другу: “ чудная, вряд людям вашим житье такое ж, как вашим собакам”. так же любя, как и троекуров, охоту, дубровский, однако, относился к праздным и разгульным попойкам соседа неблагосклонно и с неохотой посещал их. сильно развиты у этого человека чувство собственного достоинства и гордость. ни в первые годы своей жизни в поместьни потом а. г. не соглашался воспользоваться дарами, которые предлагал ему троекуров. не заискивал, не боялся высказываться.