1. «Менің Дағыстаным» шығармасының идеясы арқылы арқылы автор не айтқысы келді?

Воз­зва­ние к музе и изло­же­ние пред­ме­та пес­ней, гне­ва ахил­ле­со­ва и его послед­ст­вий, ст. 1—7. при­чи­на рас­при меж­ду ага­мем­но­ном и ахил­ле­сом; хрис, жрец апол­ло­на, при­хо­дит в стан ахе­ян, чтобы выку­пить дочь свою, в пред­ше­ст­во­вав­шие бит­вы, при разо­ре­нии фив пле­нен­ную и награ­дою из добыч ага­мем­но­ну дан­ную, 8—21 и 366. ага­мем­нон отвер­га­ет его с пору­га­ни­ем; жрец уда­ля­ет­ся и молит апол­ло­на о мще­нии за обиду; бог на воин­ство ахей­ское посы­ла­ет язву; она сви­реп­ст­ву­ет, 22—32. ахил­лес, по вну­ше­нию геры, соби­ра­ет совет, чтобы изыс­кать сред­ство к отвра­ще­нию бед­ст­вия; кал­хас, вер­хов­ный жрец, откры­ва­ет истин­ную при­чи­ну оно­го и объ­яв­ля­ет, что толь­ко воз­вра­ще­ни­ем хри­се­иды отцу ее и при­не­се­ни­ем жертв апол­ло­ну пре­кра­тит­ся язва, 53—100. таким обра­зом раз­дра­жен­ный ага­мем­нон начи­на­ет рас­прю с ахил­ле­сом; воз­вра­тить хри­се­иды не отка­зы­ва­ет­ся, но с тем, чтобы немед­лен­но дано ему было воз­мездие; ахил­лес, него­дуя на коры­сто­лю­бие царя, оскор­би­тель­но ­ка­ет его; ага­мем­нон воз­ра­жа­ет еще оскор­би­тель­нее и нако­нец гро­зит, что у само­го ахил­ле­са похи­тит бри­се­иду, полу­чен­ную им награ­дою от ахе­ян, 101—187. ахил­лес, оскорб­ле­ни­ем оже­сто­чен­ный, обна­жа­ет меч на ага­мем­но­на; явля­ет­ся пал­ла­да; ей поко­ря­я­ся, он укро­ща­ет гнев, но, поно­ся ага­мем­но­на, объ­яв­ля­ет, что он с мир­мидо­на­ми более не участ­ву­ет в бра­ни, 188—244. нестор убеж­да­ет их сми­рить­ся, но тщет­но, 245—304. собра­ние пре­рва­но. ахил­лес и ага­мем­нон уда­ля­ют­ся враж­деб­ные; пер­вый — в стан свой, где, пре­дан­ный гне­ву, оста­ет­ся без дей­ст­вия, 305 и 488. послед­ний отправ­ля­ет хри­се­иду к отцу с уми­ло­сти­ви­тель­ны­ми жерт­ва­ми богу; воин­ство очи­ща­ет­ся и так­же при­но­сит жерт­вы апол­ло­ну, 305—317. меж­ду тем ага­мем­нон, совер­шая угро­зы, посы­ла­ет увесть насиль­ст­вен­но бри­се­иду от ахил­ле­са, 318—348. ахил­лес молит матерь свою, фети­ду, об отмще­нии за обиду; она обе­ща­ет про­сить зев­са, когда он воз­вра­тит­ся на олимп, ибо, со все­ми бога­ми отшед к эфи­о­пам, он не преж­де как в две­на­дца­тый день воз­вра­тит­ся, 349—425. меж­ду тем хри­се­ида при­ве­зе­на к отцу с жерт­ва­ми апол­ло­ну: по при­не­се­нии оных бог уми­ло­стив­ля­ет­ся и язву пре­кра­ща­ет, 430—488. зевс воз­вра­ща­ет­ся на олимп; фети­да пред­ста­ет ему тай­но и молит бога отмстить за сына ее; он пре­кло­ня­ет­ся и дает ей обет, что тро­яне будут победи­те­ля­ми в бра­ни, пока ахил­ле­са не удо­вле­тво­рят за оскорб­ле­ние ага­мем­нон и ахей­цы, 492—533. гера, недоб­ро­же­ла­тель­ная тро­я­нам, уведав о сем тай­ном сове­те, пагуб­ном, как подо­зре­ва­ет она, ахей­цам, ею покро­ви­тель­ст­ву­е­мым, раз­дра­жа­ет­ся; рас­пря геры и зев­са во вре­мя пир­ше­ства, 534—567. опе­ча­лен весь сонм богов; гефест воз­вра­ща­ет их к весе­ло­сти, 568—600; и боги, с наступ­ле­ни­ем ночи пре­кра­тив пир­ше­ство, отхо­дят ко сну, 601—611.