2. Этой битвой руководил хан Младшего жуза Абулхаир. Сражение началось с традиционного единоборства. С джунгарской стороны выступил военачальник Шарым, с казахской - 20-летний батыр Сабалак (псевдоним Абильмансура, будущего хана Абылая) Он бросился на врага с боевым кличем «Абылай»! Победа досталась батыру. Это вдохновило казахских воинов. Враг пришёл в замешательство, боевой дух его был сломлен. После этого сражения Сабалак был наречён именем Абылай. В этом сражении казахское ополчение наголову разгромило джунгарское войско. В народных преданиях эта местность носит (__________)​

Отырар

Объяснение:

или Отрар особо не помню но знаю что там было джунгарское войско

Личность и общество.проблема взаимоотношений человека и общества всегда занимала лучшие умы человечества. многие философы и писатели пытались найти или создать то идеальное общество, в котором раскрывался бы потенциал каждого его члена, где к каждой личности относились бы с уважением и пониманием, одним словом, создать общественную утопию.но последние столетия показали, что сколь прекрасны ни были бы мечты, реальность их всегда рассеивает. многие учёные считают, что лучшее общественное устройство было в городах-полисах древней греции и что с тех пор ничего подобного создано не было.тем не менее, я уверен, что каждый разумный человек должен стараться внести свою лепту в улучшение взаимоотношений в обществе. для этого существует несколько путей. один из них, путь писателей-просветителей, заключается в постепенном изменении мировоззрения читателей, в реформировании самой системы ценностей. таким образом пытались обществу д. дефо, показавший своим произведением «робинзон крузо», что отдельная человеческая личность может совершить действительно многое, дж. свифт, который романом «путешествиягулливера» чётко изображает социальную несправедливость и предлагает пути спасения, и другие.но есть и иной способ, к которому на протяжении прибегалии, , слишком часто: радикальный, то есть революционный. такой выход неизбежен, когда противоречия между обществом и личностью усилились настолько, что их больше нельзя разрешить переговорами. примерами таких ситуаций могут быть буржуазные революции в и франции. в второй, радикальный, метод ярче всего выразился, по-моему, в романе ф.м. достоевского «преступление и наказание». студент раскольников, чью жизнь нельзя назвать лёгкой, решает убить старушку-процентщицу, которая для него олицетворяет всю социальную несправедливость действительностипетербурга xix века. отобрать у богатых и раздать бедным – цель его задумки. такова же была, кстати, цель и большевиков, тоже стремившихся улучшить положение людей, чтобы тот, кто «был никем», стал бы «всем», не подумав, правда, о том, что просто так наделить человека способностями и талантом нельзя. в принципе, цель сделать жизнь справедливее благородна. но стоит ли забывать о том, какими средствами это достигается? у раскольникова была и другая возможность. он мог бы продолжить учёбу, начать давать частные уроки, перед ним было открыто будущее. но это потребовало бы слишком много труда и усилий. куда проще было бы убить старушку, ограбить её и начать творить добрые дела. к счастью дляраскольникова, он слишком умён и начинает сомневаться в своей «правоте»(преступление его на каторгу, но затем приходит прозрение). противостояние личности раскольникова и общества петербурга 60-х годов xix века закончилось поражением личности. человеку, выделяющемуся из общества, вообще тяжело в жизни. и проблема часто не столько в самом обществе, сколько в толпе, сминающей личность и превращающей яркие цвета в серые.один из классиков как-то сказал, что каждый человек в отдельности – мудр, но толпа – глупа. но, к сожалению, именно толпа определяет характер нашего общества. поэтому до того момента, когда между личностью и обществом наступит гармония в отношениях, если такое, конечно, когда-либо вообще наступит, ещё долгие, долгие годы.