1. Массовые репрессии в СССР 1930-50 годы: направленность и масштабы

При изучении золотой орды российские школьная , как правило, не показывают той особой разницы между монголами и татарами, а это, в свою очередь, приводит к такому распространенному, но явно ошибочному мнению о том, что воины хана батыя представляли собой исламскую армию. это мнение формируется как бы по умолчанию. углубленный подход при освещении данной темы в изучении того периода российской практически отсутствует. однако факты показывают нам, что столкновения с завоевателями происходили не по принципу — христианства против ислама, и даже — не славяне против тюрков. уже битва на калке заставляет задуматься о явной ошибочности подобного подхода, поскольку в ней, как известно, войску субедея противостояла объединенная армия и половцев, бывших, как известно, тюрками. еще одним фактом, понять о закравшейся ошибке, служит разгром батыем мусульманской волжской булгарии, после чего основная часть волжских булгар ищет и находит приют на территории. но кем же в этническом и религиозном плане являлись тогда воины чингисхана? очевидно, что верхушку армии составляли сами монголы, хотя в войсках было и немало тюркских войск. но проповедовали ли они ислам? можно сказать, что если в составе этой армии и были ислама, то они составляли 0,01%, так как подавляющее число воинов являлось обычными язычниками. но проходит совсем немного времени, и потомки чингисхана обращаются в ислам, что, несомненно, является своего рода чудом, так как завоеватели фактически принимают религию покоренных ими народов. приблизительно с середины хiii до середины xv веков исламское вероучение, заметно расширяя свои границы, становится идейной основой для многих племен и народов восточной европы и западной сибири. первым ханом-мусульманином стал брат батыя хан берке, который принял ислам от суфийских проповедников. несмотря на это никаких религиозных притеснений в ставшем фактически независимом государстве не последовало. зато мусульманские племена и народы, вошедшие в новое государство, получили дополнительный импульс для своего дальнейшего развития. впрочем, потомки чингисхана — чингизиды практически никогда не вмешивались во внутренний уклад жизни покоренных народов, о чем свидетельствует и православия на руси. даже не испытывавший к татарам особых симпатий известный н. карамзин, вынужден был признать, что хан берке «позволил россиянам …свободно отправлять христианское богослужение, так что митрополит кирилл в 1261 г. учредил для них особую экзархию под названием сарской». при хане берке завязались и тесные контакты с государством мамлюков в египте, что, естественно, духовно обогатило народы золотой орды. при этом в столице, названной по имени хана сарай-берке, а также во многих других городах поощрялось строительство мечетей и медресе. однако вскоре такая политика встретила сопротивление окружавшей хана элиты, которая требовала от него соблюдения ясы чингисхана. в результате этого распространение ислама натолкнулось на ощутимые преграды в лице, прежде всего верховных шаманов, которые еще имели определенный вес в языческих кругах, представители которых и составляли большую часть ордынской элиты после смерти первого хана-мусульманина на престол вставали язычники, однако многие представители элиты уже были покорены силой духа ислама, что в итоге хану узбеку, который не только официально исповедовал ислам, но и возвел его в ранг государственной религии. новый правитель золотой орды, в отличие от своего предка хана берке, не стал терпеть сопротивление шаманской знати и после их откровенных выступлений разобрался с ними по законам военного времени (тем более, что неугодные ханы частенько умирали при невыясненных обстоятельствах, как, например, хан берке). с возведением ислама в ранг официальной религии начался небывалый расцвет этого мощного и обширного государства.