Куча щебня имеет коническую форму, радиус основания которой 4 м , а образующая 5 м. Найдите объём щебня.

ответ:16π или 50,24 м³

V=1/3*Sосн*H=1/3*3*16π=16π

H=sqrt(L^2-R^2)=sqrt(5^2-4^2)=sqrt(25-16)=sqrt(9)=3

Sосн=πR²=π4²=16π

Пошаговое объяснение:

мы можем перевести π в число(3,14)

16*3,14=50,24

даосизм (основал лао-цзы - мудрец ребенок), конфуцианство, моизм (мо-цзы), школа законников (шан-ян, хань-фай-цзы), натурфилософия, школа исправления имен (идет от конфуция). китайская философия гораздо меньше интересовалась вопросом строения мира. только даосизм более или менее решил этот вопрос. другие школы: как жить человеку в этом обществе?   даосизм.  в центре внимания стоят природа, космос и человек. мир пребывает в постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-либо причин. космический человек - поньга. мир появился из его частей. философия: безличностные начала принадлежат вселенной. дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. два дао: незыблемое, постоянное начало, некая черная дыра, пустота. оно не познаваемо, мы только догадываемся, что оно есть. втоpое: реальное дао - направленность пути человека его судьбой, естественная природа вещей. появляются еще два первоначала - небо и земля. поньга рождается, раздвигая пустоту, образуя небо и землю. безличностные начала: два дао: ян - некоторое мужское начало (светлое, активное), инь - некоторое женское начало (темное, пассивное). ян устремляется в небо, инь в землю. есть еще один элемент - цзы, выполняющий роль склеивающего начала между ян и инь. дао разлито повсюду - идея пантеистического начала (божественное начало - везде разлито, везде его можно найти). что надо, чтобы познать? пpинцип недеяния - увей. в этом мире ничего нельзя менять, к дао надо приобщаться. тот, кто мудр, тот не говорит. представления о дао есть и у конфуция и в других школах.  моизм.  главное внимание уделяется проблемам социальной этики, которая связывается посредством строгой организации с деспотической властью главы. весь смысл заключается в идеях всеобщей любви и преуспеваемости, взаимной пользы. школа моизма (мен-цзы). судьбы как таковой нет, все люди равны - образовывать нужно всех. каждый сам своей судьбой. самые большие демократы в дpевнем китае. должны быть государственные принципы образования.  легизм.  шан ян (природа человека - зло). почти исключительно учение, сосредоточившее главное внимание на вопросах социально-политических изменений. его представители занимались проблемами социальной теории и проблемами, связанными с государственным . законники - не послушание и уважение, а закон, жесточайшие юридические регламентации. hикто не обязан любить, но каждый обязан исполнять закон. за нарушение - наказание; чем меньше проступок, тем больше наказание. если пресечь в самом начале, то не будет и далее преступлений. как наблюдать за исполнением законов, как контролировать? хань фан-цзы: надо, чтобы каждый следил за каждым и доносил. hаказание за недоносительство. система тотальной слежки и доносительства начальнику.  конфуцианство  .  эклектики.  стремление соединить в одну систему взгляды и концепции различных школ. они утверждали, что каждая из школ постигает действительность своим способом и необходимо эти способы объединить в такую целостность, которая была бы новой универсальной системой интерпретации мира.