Проверочная работа по теме передачи чужой речи». 1) Введи цитату в предложение. Оформи её кака) прямую речь (c разным расположением слов автора),б) косвенную,в) с вводными конструкциями. Каждому человеку судьбу создаёт его характер (античный афоризм). 2) Запиши предложения так, чтобы слова автора разрывали прямую речь. Слова автора подберите самостоятельно. А) Если бы ты знала, сколько у меня врагов.Б) Привет! Как давно ты вернулся из похода

1.А. "Каждому человеку судьбу создаёт его характер", - гласит античный афоризм.

Античный афоризм гласит: "Каждому человеку судьбу создаёт его характер".

Б. Античный афоризм гласит о том, что каждому человеку судьбу создаёт его характер.

В. Как гласит античный афоризм, каждому человеку судьбу создаёт его характер.

2.А."Если бы ты знала, - начала Маша, - сколько у меня врагов ".

Б. Привет! - крикнул Миша. - Как давно ты вернулся из похода?".

что такое свобода и как ею распорядиться? »

а что такое «свобода»? каждый человек понимает это слова по-разному. кто-то считает, что свобода это разгульный образ жизни, не нужно ни о чем заботиться, но так ведь не бывает; для кого-то свобода - это свобода мысли, свобода слова и т.д. свобода - это наличие у человека процесса возможности выбора варианта и реализации (обеспечения) исхода события. отсутствие такого выбора и реализации выбора равносильно отсутствию свободы. но не всегда люди были свободны.

в развития понятия свободы понятие творческой свободы постепенно вытесняет понятие свободы от препятствий (принуждения, казуальности, судьбы). в древней философии (у сократа и платона) речь идет, прежде всего, о свободе в судьбе, затем о свободе от политического деспотизма (у аристотеля и эпикура) и о бедствиях человеческого существования (у эпикура, стоиков, в неоплатонизме). в средние века подразумевалась свобода от греха и проклятие церкви, причем возникал разлад между нравственно требуемой свободой человека и требуемым религией всемогуществом бога. в эпоху ренессанса и последующий период под свободой понимали беспрепятственное всестороннее развертывание человеческой личности.

со времени просвещения возникает понятие свободы, заимствованное у либерализма и философии естественного права (альтузий, гоббс, гроций, пуфендорф; в 1689 в - билль о правах), сдерживаемое все углубляющимся научным взглядом, признающим господство всемогущей естественной причинности и закономерности. в нем. религии и философии, начиная от мейстераэкхарта, включая лейбница, канта, гёте и шиллера, а также нем. идеализм до шопенгауэра и ницше, ставит вопрос о свободе как вопрос, о постулате нравственно-творческого соответствия сущности и её развития. марксизм считает свободу фикцией[источник не указан 431 день]: человек мыслит и поступает в зависимости от побуждений и среды (см. ситуация), причем основную роль в его среде играют отношения и классовая борьба. но во внимание не принимаются способности человека к анализу, самоанализу, моделированию представлению результатов своих действий и дальнейших последствий. в зависимости от побуждений и среды делают поступки животные, а человек есть нечто высшее по определению. спиноза определяет свободу как осознанную необходимость, а также как любовь к богу и любовь бога к человеку: «из этого мы ясно понимаем, в чем состоит наше спасение, или блаженство, или свобода - а именно в постоянной и вечной любви к богу или в любви бога к человеку».