Поклонение животным называется тотемизм да или нет​

да

Объяснение:

ТОТЕМИЗМ – одна из ранних форм религии, суть которой составляет вера в существование особого рода мистической связи между какой-либо группой людей (род, племя) и определенным видом животных или растений (реже – явлениями природы и неодушевленными предметами). Название этой формы религиозных верований происходит от слова «ототем», которое на языке североамериканских индейцев оджибве означает «род его». В ходе изучения тотемизма было установлено, что его возникновение тесно связано с хозяйственной деятельностью первобытного человека – собирательством и охотой. Животные и растения, дававшие людям возможность существовать, становились объектами поклонения

Тотемизм - это не обязательно животное, это может быть что угодно, поэтому это понятие также подходит.

ермин «правда», часто встречающийся в источниках, означает правовые нормы, на основании которых вершился суд (отсюда выражения «судить право» или «судить в правду», то есть объективно, справедливо). источники кодификации – нормы обычного права, княжеская судебная практика, а также заимствованные нормы из авторитетных источников – прежде всего священного писания. есть мнение, что еще до  правды  существовал некий  закон (на его нормы есть ссылки в тексте  договора  руси с византией 907), однако какие из его статей вошли в текст правды, а какие являются оригинальными, – точных данных нет. согласно еще одной гипотезе, название «правда роськая» происходит от лексемы «рось» (или «русь»), что означает «дружинник». в этом случае, в тексте свода норм следует видеть кодекс, принятый для регулирования отношений в княжеско-дружинной среде. значение традиции и норм обычного права (нигде и никем не записываемых) было в ней меньшим, нежели в среде общинной.

правда дошла до сегодняшнего дня в списках 15 в. и одиннадцати списках  18–19 вв. согласно традиционной , эти тексты и списки разделяют на три редакции  правды:   краткую,  пространную  исокращенную.

древнейшим списком или первой редакцией  правды   является  краткая  правда  (20–70-е годы  11  которую принято делить на  правду ярослава мудрого  (1019–1054) и  правду ярославичей. первые 17 статей  правды ярослава  (по разбивке поздних исследователей, так как в самом тексте источника деления на статьи нет), сохранившиеся в двух списках 15 в. в составе новгородской i летописи, содержат еще более ранний пласт – первые 10 записанных норм, «якоже ярослав судил» – их называют  древнейшей правдой  («правдой роськой»). текст ее был составлен не ранее 1016. спустя четверть века текст  древнейшей правды  лег в основу всей  правды ярослава  – кодекса норм прецедентного права. эти нормы регулировали отношения в пределах княжеского (или боярского) хозяйства; среди них – постановления о платах за убийство, нанесение оскорблений, увечий и побоев, кражу и порчу чужого имущества. начало  краткой правды  убеждает в фиксации норм обычного права, так как в них идет речь о кровной мести (ст. 1) и круговой поруке (ст. 19).

правдой ярославичей  (сыновей  ярослава мудрого) именуются статьи 19–41 в тексте  краткой правды. эта часть кодекса была составлена в 70-е  11  в. и до конца столетия постоянно пополнялась новыми статьями. к ним относят статьи 27–41, разделяемые на  покон вирный  (то есть  устав о штрафах  в пользу князя за убийство свободных людей и нормах прокорма сборщиков этих платежей), появление которого связывают с восстаниями 1068–1071 на руси, и  урок мостникам  (то есть правила для тех, кто мостит проезжую часть в городах). в целом краткая редакция  правды  отражает процесс оформления законов от частных случаев к общим нормам, от решения конкретных вопросов к оформлению общегосударственного права на стадии становления средневекового феодального порядка.

пространная правда  – вторая редакция  правды, памятник развитого феодального общества. создана в 20–30 годы  12  в. (ряд исследователей связывают ее возникновение с новгородскими восстаниями 1207–1208 и потому относят ее составление к  13  сохранилась более чем в 100 списках в составе юридических сборников. самый ранний –  синодальный список пространной правды  – составлен в новгороде около 1282, внесен в кормчую книгу и являл собой собрание византийских и славянских законов. другой ранний список – троицкий, 14 в. – входит в состав  мерила праведного, также древнейшего юридического сборника. большая часть списков  пространной правды  – позднейшие, 15–17  вв. все это богатство текстов  пространной правды  объединяется в три вида (в источниковедении – извода):   синодально-троицкий,  пушкинско-археографический  и  карамзинский. общим для всех видов (или изводов) является объединение текстакраткой правды  с нормами княжеского законодательства святополка изяславича, правившего киевом с 1093 по 1113, а также уставом  владимира мономаха  1113 (устав определял размеры процентов, взимавшихся по договорным займам). по объему  пространная правда  почти в пять раз больше  краткой  (121 статья с дополнениями). статьи 1–52 именуются как  суд ярослава, статьи 53–121 – как  устав владимира мономаха. нормы  пространной правды  действовали до татаро-монгольского ига на руси и в первый его период.

некоторые исследователи (м.н.