Почему владимир дубровский стал разбойником

  у него был друг – кирилла петрович троекуров.  однажды дубровский поссорился с ним. троекуров разозлился и решил отнять у своего бывшего друга поместье.  троекуров добился своего. на суде у дубровского случился нервный срыв.  нянька владимира дубровского, послала ему письмо. в нём она писала, что у отца владимира со здоровьем совсем плохо.  владимир дубровский с восьми лет после смерти матери жил в петербурге, воспитывался в кадетском корпусе.  узнав о болезни отца, владимир сразу же к нему приехал.  через некоторое время в кистенёвку – имение дубровских – приехал троекуров. он хотел помириться с андреем гавриловичем. когда отец ладимира дубровского увидел в окно троекурова, ему стало плохо, и он умер.  троекуров передал документы на кистенёвкой шабашкину, который кирилле петровичу отобрать эту деревню у дубровских.  шабашкин и другие люди троекурова остались ночевать в кистенёвке. дубровский не хотел, чтобы его дом достался этим людям, и сжёг его вместе с шабашкиным и компанией. правда, сжечь этих людей он не хотел. это была затея кузнеца архипа, который специально закрыл дверь в доме, в котором ночевали пьяные приказные.  дубровский остался без гроша в кармане, и он стал разбойником вместе со своими холопами. 

Се эти идеи характерны именно для эпохи просвещения, когда заведомо вышли идеи, провозглашенные французской революцией - идеи свободы, равенства, братства. в повести «простак» вольтер дискутирует с теорией «естественного человека» жан-жака руссо. «когда читаешь вашепроизведение, - писал он руссо, - так и хочется стать рачки». герой «простака» - дикарь гурон, дитя природы. он оказался в цивилизованном мире. мы видим этот «цивилизованный» мир глазами простого человека, который воспринимает простые вещи и простые взаимоотношения между людьми, ко всему относится буквально. гурон не понимает, почему люди все запутывают и делают поступки, в которых нет здравого смысла. «я израсходовал на свое образование пятьдесят лет, но боюсь, что в отношении здравого смысла мне будет тяжело справиться с этим полудиким ребенком»,- так думает учитель гурона. в повести вольтер не прибегает к сказочному или фантастическому сюжету. герои повести такие же реальные, как и действительность, современная писателю. обыватели обнаруживают незаурядное любопытство, слушая рассказы гурона. они прикладывают много усилий к тому, чтобы окрестить новонайденного родственника. именно здесь вольтер вкладывает в уста действующих лиц повести полемику о церкви и веротерпимости. мадемуазель де сент-ив не понимает, почему такое красивое новолуние до сих пор не окрещено, почему он до сих пор не католик, будто в мире существует лишь католическая вера. ответ на это вольтер вкладывает в уста гурона, она есть новой для того времени идеей свободы вероисповедания: «каждый в имеет право жить так, как ему захочется, а его гуронское вероисповедание есть равноценным нижнебретонскому