Выделите наиболее значительные перемены эпохи Петра I?

Объяснение:

Всю реформаторскую деятельность Петра I условно можно разделить на два периода (этапа): 1696—1715 годы и 1715—1725.

Особенностями первого этапа были спешка и не всегда продуманный характер, что объяснялось ведением Северной войны. Реформы были нацелены, прежде всего, на сбор средств для ведения войны, проводились насильственным методом и часто не приводили к желаемому результату. Кроме государственных реформ, на первом этапе проводились обширные реформы с целью модернизации уклада жизни. Во втором периоде реформы были более планомерными.

Ряд историков, например В. О. Ключевский, указывал, что петровские реформы являлись лишь естественным продолжением изменений, протекавших в ходе XVII века. Другие историки (например, Сергей Соловьёв), напротив, подчёркивали революционный характер преобразований Петра.

Историки, проводившие анализ петровских реформ, придерживаются разных взглядов на его личное в них участие. Одна группа полагает, что как в составлении программы реформ, так и в процессе их осуществления Пётр не играл главной роли (которая была ему приписана как царю). Другая группа историков, наоборот, пишет о большой личной роли Петра I в проведении тех или иных реформ.

  информационное общество выводит весь мир на новые информационные рубежи, когда невозможно скрыть обилие объективной информации и не учитывать это обилие в реальной науке. публикации по отечественной педагогики, суммируемые – например - библиографическими указателями «педагогическая библиография», « по педагогическим наукам и народному образованию», почти без исключения начинают прошлое отечественной педагогики только с х века нашей эры. в частности, эта позиция отразилась и в добротной работе м.и.анисимова «источники изучения педагогики в россии» (м.,1991. – 196 такие подходы имеют свои преимущества. но объективны ли ученые при этом к сотням поколений своих пращуров-земляков, которые приносили славу нашему отечеству задолго до нашей эры, в античности и в начале средних веков еще до деяний ольги, владимира и ярослава мудрого  ? ! обстоятельны ли в необходимой для науки полноте информации  ? ! «стоглав» в 1551 г., оценивая многовековые образовательно-педагогические достижения руси, отмечал не только новгород и москву: «  …и по иным (местам) многие училища бывали, грамоте – писати и пети и чести (считать или вести себя по чести: ) учили. поэтому тогда и грамоте гораздых было много, и писцы, и певци, и чтеци славные были по всей () земли…» эта известная оценка подтверждается многими данными о высоком уровне отечественной средневековой педагогики, а такой уровень возникал не на пустом месте. явно в «грамоте гораздых много» бывало на отечественных землях и ранее средних веков, которые почему-то в нашей упорно (по ошибочной традиции) называют древними – , древние архитектура, живопись, , древнейшие города (это-то о средневековых населенных пунктах). а в мировой «древность» (античность) завершилась падением римской империи и активным развитием византии в 1у – у веках нашей эры. и ярко проявляли себя в событиях той поры народы, выходившие с территории нашей страны. усиленная христианизация руси в период от ольги (принявшей в византии христианство, при ней на погостах появлялись церкви) до ярослава мудрого имела свои достижения и недостатки. привычная до этого в отечественном письме глаголица заменялась кириллицей, близкой византийскому унциалу (официальному письму империи) и византийской культуре. но устойчивые традиции многовекового «устного образования» замещались новыми – «книжными» (христианскими). при этом тексты на пергаментах, выполненные глаголицей, уничтожались. отбивало у наших пращуров «глаголическую память» и иконоборчество уш – 1х веков, когда обилие рукописных книг со щедрыми иллюстрациями (изображениями людей и животных) оказывалось в огне. суть реформ владимира, проводимых с 988 г., очевидна. «приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где прежде стояли кумиры (память о языческой вере кумиров, киммерийцев, гомеров – доскифского населения страны). и поставил церковь во имя святого василий на холме (василиями-басилевсами называли древних скифских царей, а затем и императоров византии), где стоял идол перуна (заменял на руси зевса, который считался родоначальником и и по другим стали ставить церкви и определять в них попов и проводить людей на крещение по всем и селам (такие попытки не раз были и за предшествующие века). посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное. матери же детей этих плакали о них; ибо не утвердились они еще в вере и плакали о них как о мертвых. когда отданы были в учение книжное, то тем самым сбылось на руси пророчество, гласившее   : «в те дни услышат слова книжные, и ясен будет язык косноязычных». не слышали они раньше учения книжного, но по божьему устроению и по милости своей помиловал их бог…» (повести древней руси. л.,1983. с.165). здесь наши летописцы через десятки лет после событий явно лукавили.