Укажите варианты ответов, в которых дано верное объяснение написания слова. 1. ЦИРКУЛЬ – в корне слове буква И пишется в корне после Ц. 2. ПРЕГРАДИТЬ (путь) – написание приставки определяется её значением, близким к значению приставки пере-. 3. КОСИТЬ (траву) – написание чередующейся гласной в корне слова проверяется наличием/отсутствием в слове суффикса -А-. 4. РЕЗАНЫЕ (овощи) – в суффиксе отглагольного прилагательного пишется Н. 5. ДРУЖОК – в суффиксе имени существительного после шипящей под ударением пишется буква О. 2. Укажите варианты ответов, в которых дано верное объяснение написания слова. 1. БЛИСТАТЬ (умом) – написание безударной чередующейся гласной в корне зависит от суффикса А. 2. ПРЕДСТАВЛЕННЫЙ (на выставке) – в суффиксе прилагательного, образованного от глагола совершенного вида, пишется НН. 3. ТЁМНО-КРАСНАЯ (рябина) – сложное имя прилагательное пишется через дефис, потому что обозначает цвет. 4. ПРИФРОНТОВОЙ (участок) – правописание приставки определяется её значением – близость. 5. СТЕРЕЧЬ (дом) – на конце неопределённой формы глагола буква Ь пишется для обозначения мягкости предшествующего согласного. 3. Укажите варианты ответов, в которых дано верное объяснение написания выделенного слова. 1. КОСИТЬ – написание безударной чередующейся гласной в корне зависит от лексического значения слова. 2. КОЕ У КОГО – неопределённое местоимение пишется раздельно, если в нём есть предлог 3. ЖИЗНЕННЫЙ (пример) – в суффиксе полного прилагательного в суффиксе ЕНН пишется НН. 4. ПОДЪЕЗД – перед буквами Е, Ё, Ю, Я на согласные пишется разделительный Ъ. 5. СКРЫТЬ – перед буквой, обозначающей глухой согласный звук, пишется приставка С. ​

ответ: наверное так просто ты плохо описал свой вопрос

объяснение: идеальным героем в летописи выступал князь. он создавался летописцем в «монументальном величии», как на мозаиках и фресках xi–xiii веков. летописца интересовал официальный образ князя, его значительные поступки как деятеля, а человеческие качества оставались за пределами внимания.идеальный образ героя создавался в соответствии с определенными канонами2: перечислялись достоинства и добродетели князя, которые должны были вызвать поклонение (могуч, независим, красив лицом, храбр, искусен в ратном деле, мужествен, врагов сокрушитель, хранитель государства)в таких произведениях , как жития, прославляется и подвижничество, подвиг служения отечеству, святость и «светлость» жизни святых. в их образах соединились пример самоотвержения, страстное служение идее, выразились народные идеалы духовной красоты человека (феодосий печерский, сергий радонежский и в повествованиях о святых их величие, их идеальность передается на экспрессивно-эмоциональном фоне, который и создает экспрессивно-эмоциональный стиль конца xiv–xv веков. это особенно проявляется в житийной , возвышающей жизнь святого до высокого подвига, до идеала. в древней святой называется «воином христовым». он подвижник, главное в нем – его подвиг, который он совершает как воин. например, епифаний премудрый называет стефана пермского «мужественным храбром», т.е. богатырем. возвышен и героичен образ сергия радонежского.в xi–xiii веков проявляется и эпический стиль в изображении героев. он особенно ощутим в тех произведениях, которые связаны с устным народным творчеством. как и в фольклоре, действующие лица летописи и повести характеризуются «по одному крупному деянию» («слово о полку игореве», «повесть о разорении рязани батыем»). и в «слове», и в «повести» — коллективный герой, народный герой — защитник родины. он отличается силой и мужеством. на него авторы переносят и подвиги его дружины (буй-тур всеволод, святослав, евпатий коловрат). образ героя соединяется с дружиной и вырастает в богатыря – это собирательный образдревняя создала героические характеры женщин. это образы жен, матерей, провожающих своих близких в воинские походы и битвы с врагами, вдов, оплакивающих погибших. с любовью и теплотой пишет владимир мономах о вдове убитого сына, подобной голубке на сухом дереве. прекрасен образ жены рязанского князя федора евпраксии, бросившейся со стены вместе с грудным младенцем («повесть о разорении рязани батыем»).идеал женщины древней руси, выражающийся в служении близким, любви к родине, презрении к врагу, воплощен в летописях, воинских повестях, «слове о полку игореве». образ ярославны, верной, любящей женщины, создан в песенно-фольклорной традиции.

так претерпевают изменения образ героя древней и художественные способы его изображения.