Чому повіреним у всіх справах Буби, в тому числі й сердечних, став дідусь Генрик?
Буба Барбара Космовська

жених в полуночи грядет! но где же раб его блаженный,кого он бдящего найдет,и кто с лампадою возженнойна брачный пир войдет за ним? в ком света тьма не поглотила?

о, да исправится, как дымблагоуханного кадила,моя молитва пред тобой! я с безутешною тоскойв слезах взираю издалекаи своего не смею окавозвесть к чертогу твоему.где одеяние возьму?

о, боже, просвети одеждудуши истерзанной моей,дай на спасенье мне надеждуво дни святых твоих страстей! услышь, господь, мои моленьяи тайной вечери твоей,и всечестного омовеньяприми причастника меня!

врагам не тайны я,воспомянуть не иудутебе в лобзании моем,но за разбойником я будуперед святым твоим крестомвзывать коленопреклоненный: о, помяни, творец вселенной,меня во царствии твоем!

страстная среда 1887, мраморный дворец

      в первой строфе стихотворения упоминается притча о рабах, господина (лк.12: 35-40),   в которой говорится, что "блаженны рабы те, которых господин , придя, найдет бодрствующими" и, более красочно повествующая  о том же,  притча о 10 девах.(мф.  25: 1-13). девы должны были ждать пришествия жениха, под которым в евангельских притчах подразумевается иисус христос. пять мудрых дев запасли достаточно масла для светильников и были готовы к его приходу. а 5 неразумных не запасли масла, поэтому их светильники к приходу жениха погасли. добыть масла им уже не удалось и двери брачного пира были перед ними закрыты. светильники - это человеческие души, а масло - добродетели. притчи говорят о том, что надо заботиться о своей душе и быть готовым в любой момент предстать перед христом.

      во второй строфе можно проследить притчу о брачном пире., излагаемую в евангелиях от луки (лк.  14: 16-24) и матфея (мф.  22: 1-14).  в ней говорится о том, что, приготовив брачный пир для своего сына, царь приглашал гостей, но многие отказались, сославшись на неотложные дела. раз званые не пришли, велено было собирать всех, кто попадется. и один человек на пиру оказался не в брачной одежде, т.е.совершенно не готовый к празднеству, но думающий, что может принять в нем участие. и он с позором был изгнан без надежд на воскресение.

      под всечестным омовением (третья строфа) понимается омовение господом ног своим ученикам на тайной вечере.(ин.  13: 3-17). это символизирует крайнее смирение, обряд омовения ног в великий четверг сохранился в церкви до наших дней.

      в четвертой строфе вспоминается лобзание иуды, который поцеловал христа в гефсиманском саду, тем самым указав стражникам, кого надо арестовать.(мф.  26: 47-49;   мк.  14: 44-45;   лк.  22: 47-48). далее поэт упомянул о благоразумном разбойнике, распятом справа от христа, который сказал товарищу, распятому слева от христа, что они-то достойны казни по злым делам своим, а христос без вины страдает. этот разбойник раскаялся и просил иисуса помянуть его в царствии своем (мф. 27: 44; мк. 15: 32;   лк 23: 39-43;   ин. 19: 18), понимая, что большего недостоин.