Чему бы жизнь нас ни учила,
Но сердце верит в чудеса:
Есть нескудеющая сила,
Есть и нетленная краса.

И увядание земное
Цветов не тронет неземных,
И от полуденного зноя
Роса не высохнет на них.

И эта вера не обманет
Того, кто ею лишь живет,
Не всё, что здесь цвело, увянет,
Не всё, что было здесь, пройдет!

Но этой веры для немногих
Лишь тем доступна благодать,
Кто в искушеньях жизни строгих,
Как вы, умел, любя, страдать.
Проанализируйте по плану стихотворение Ф.И.Тютчева.
План анализа.
1)Автор. Название.
2)Тема – то, что сказал поэт.
3)Идея – то, что хотел сказать.
4)Тропы и фигуры речи.
5)К какому мотиву творчества Ф.И.Тютчева можно отнести данное стихотворение? Какие особенности лирики поэта
нашли отражение в анализируемом стихотворении (при ответе на данные во пользуемся вышеприведёнными
таблицами)
6)О чём заставило меня задуматься стихотворение.

1) Ф.И. Тютчев "Чему бы жизнь нас не учила…"

2) Тютчев в своем стихотворении "Чему бы жизнь нас не учила…" говорит нам о том, что несмотря на строгие уроки жизни, ее немилость и испытания, "сердце верит в чудеса". В каждом из нас, в независимости от жизненных обстоятельств есть вера в добро, вера в прекрасное и нерушимое. Жизнь не всегда благосклонна к нам. Особенно безжалостна смерть. Каким бы красивым не был цветок, он, к сожалению, увянет. Каким бы добрым и хорошим не был человек, и сколько бы пользы он не принес этому миру, он состарится и также увянет... В этом закон природы. Жизнь сменяется смертью. Но Тютчев призывает нас сохранять веру, не терять надежды в то, "что  эта вера не обманет /Того, кто ею лишь живет, /Не всё, что здесь цвело, увянет, /Не всё, что было здесь, пройдет!". То есть даже если человек состарится и отойдет в мир иной, память о нем останется. Его светлая и добрая душа не увянет, она будет жить в веках. Действительно, история помнит много замечательных людей - писателей, художников, врачей, актеров, музыкантов - все они, благодаря своему труду и работе оставили след в этом мире. И сам Тютчев тоже навсегда вошел в историю. Его произведения мы читаем до сих пор.

В конце Тютчев заключает: Но этой веры для немногих /Лишь тем доступна благодать, /Кто в искушеньях жизни строгих, /Как вы, умел, любя, страдать". То есть только пройдя через искушения судьбы, через страдания, мы заслужим эту веру в лучшее, заслужим быть записанными в памяти людей.

3)Автор этим стихотворением хотел нам сказать, что даже будучи старым можно быть любимым. Это произведений он написал уже будучи далеко не молодым. Но он не отчаивается из-за старости, а находит повод для надежды и веры в лучшее. Жизнь человека он ассоциирует с цветком, который может увять. Да, люди стареют, но это не мешает им оставаться любимыми. Мы ведь не бросаем своих дедушек и бабушек на произвол судьбы, мы любим их, ходим в гости. Вера - вот к чему призывает нас Тютчев. Это самое главное для всех нас. Вера объединяет людей, дает силы идти дальше. Автор также отмечает, что эта вера в чудеса происходит как бы независимо от нас: "Чему бы жизнь нас ни учила, /Но сердце верит в чудеса". Сердце верит в чудеса - обратите внимание. Не мы сами, а сердце. Порой мы и сами не замечаем, как начинаем верить в хорошее, когда казалось бы уже все безнадежно. Вера - это наше естественное состояние, которое есть в каждом из нас.

4) Тютчев использует следующие тропы:

Олицетворение - сердце верит в чудеса.

Анафора - "Не всё, что здесь цвело, увянет, Не всё, что было здесь, пройдет! "

"Есть нескудеющая сила, /Есть и нетленная краса"

Эпитеты - нескудеющая, нетленная, строгих

Метафора - "Увядание земное Цветов не тронет неземных"

Синтаксический параллелизм: Не всё, что здесь цвело, увянет, Не всё, что было здесь, пройдёт!

5) Стихотворение Тютчева можно отнести к его лирическим произведениям. Тютчев часто философски рассуждает в своих стихотворениях, поднимает сложные во жизни и смерти, о связи души с космосом, с небесами. Стихотворение конкретно относится к философской лирике.

6) Стихотворение заставило меня задуматься о скоротечности жизни. Я осознал, что жизнь нужно ценить и наслаждаться каждой ее минутой. И конечно же, нужно верить - верить во всех хорошее и прекрасное.

Объяснение:

лингвисты, слависты, этнографы xxi в. активно разрабатывают направление, в котором язык рассматривается как культурный код нации, а не просто орудие коммуникации и познания. основы такого подхода были заложены в.гумбольдта, а.а.потебни и других ученых. например, в.гумбольдт утверждал: «границы языка моей нации означают границы моего мировоззрения» [гумбольдт: 123-134].

язык не только отражает реальность, но интерпретирует ее, создавая особую реальность, в которой живет человек. именно поэтому философия рубежа тысячелетий развивается на базе использования языка. а.м.хайдеггер, мыслитель нашего времени, назвал язык «домом бытия»  [хайдеггер: 233]. поэтому и этнолингвистика как наука, раскрывающая соотношение язык - этнос - культура, занимает авангардные методологические позиции в системе всякого гуманитарного знания, и обойтись без ее при изучении языковых особенностей художественного текста невозможно.

как известно, методологической основой этнолингвистики является семиотический изоморфизм языка и этнической культуры как знаковых систем, соотнесённость языков мира с этническими общностями, выполнение языком этноинтегрирующих и этнодифференцирующих функций.

язык как зеркало народной культуры, народной психологии и философии, во многих случаях как единственный источник народа и его духа давно воспринимался таковым и использовался культурологами, мифологами, этнологами, лингвистами в их разысканиях. язык - наиболее плодотворный путь к разгадке  тайны человека и характера народов. в связи с этим, основные положения концепции учения гумбольдта:

1) материальная и духовная культура воплощаются в языке