Хто такі самураї - це

Самураи – это военно-феодальный класс мелких дворян и князей в феодальной средневековой Японии. Слово «самурай» произошло от японского глагола «saberu», что означает «служить». Самураи были телохранителями своего господина и одновременно прислуживали ему в обыденной жизни. Наиболее почётной самурайской обязанностью считалась ответственность за меч господина, однако существовали и другие функции, например, подавать феодалу чай.

представник військового стану в Японії X—XIX століття.

Объяснение:

россия на рубеже xvi-xvii вв. смутное время

в события конца xvi — начала xvii в. принято называть смутой. еще современники выделяли этот период в особый эпизод россии. в дореволюционной за ним закрепился термин «смутное время», или просто «смута», под которым понималось «общее неповиновение, раздор меж и властью». однако происхождение и причины этого явления определялись по-разному.

современники событий, церковная первопричину смуты искали в духовной сфере, грехе гордыни, который явился искушением самовластья, соблазнившим соборную душу руси. с этой точки зрения смута — одновременно кара за безбожную жизнь и дар, мученический венец, чтобы дать возможность народу явить силу своей веры.

с.м. соловьев считал причиной смуты падение народной нравственности, явившейся результатом столкновения новых государственных начал со старыми, дружинными. это столкновение выразилось в борьбе московских государей с боярством. другой причиной смуты он считает чрезмерное развитие казачества с его противогосударственными стремлениями.

к.а. аксаков рассматривал смуту как случайное явление, коснувшееся лишь людей государства, которые боролись за власть.

н.и. костомаров обратил внимание на социальные причины смуты, обвиняя в ней все социальные слои общества, но главной причиной считал интриги папства, иезуитов и польскую интервенцию.

в.о. ключевский усматривал причины смуты, во-первых, в «вотчинно-династическом взгляде на государство», и, во-вторых, в «тягловом строе государства». под первой причиной подразумевалось наличие удельных пережитков в политическом сознании, когда на московское государство смотрели как на вотчину княжеской династии, из владений которых со времен ивана калиты оно выросло. на самом деле государство было союзом народа. это противоречие вело к смуте. вторую причину ключевский видел в неодинаковом раскладе государственных повинностей. и если дворяне желали оградить себя от беззаконий грозного и годунова, обеспечить свои права и привилегии, то недовольство низших классов вело к «общественной розни», «к классовой вражде».

само развитие событий смуты рассматривал как «последовательное вхождение в смуту всех слоев общества «сверху вниз». «отличительной особенностью смуты, — писал ключевский, — является то, что в ней последовательно выступают все классы общества, и выступают в том самом порядке, в каком они лежали в тогдашнем составе общества, как были размещены по своему сравнительному значению в государстве на социальной лестнице чинов. на вершине этой лестницы стояло боярство, оно и начало смуту». таким образом, в.о. ключевский основное внимание уделил социальным моментам. по его мнению, общество находилось в состоянии социальной неустойчивости, когда шла борьба между всеми сословиями за обязанностей и привилегий.

в наиболее развернутом виде концепция причин и сущности смуты, в основе которой лежал социальный кризис, а не борьба внутри господствующего класса, сформулирована с.ф. платоновым в «лекциях по »: «начальным фактом и ближайшей причиной смуты послужило прекращение царской династии». ученый продолжал развивать свои взгляды на смуту и в советское время, вплоть до его ареста и ссылки в самару в 1931 г. как создателя «реакционной» школы в науке и даже главы некоего мифического «заговора».

после этого употребление самого слова «смута» было объявлено «ненаучным» и «буржуазным», а вместо прежнего термина, довольно точно передававшего суть событий начала xvii в., было введено громоздкое и даже, по определению в.б. кобрина, бюрократическое наименование «крестьянская война и иностранная военная интервенция в россии». новое название определяло не столько сущность явления, сколько те границы и направления, которых полагалось придерживаться в их исследованиях. при этом выпадали из рассмотрения такие проблемы, как политическая борьба правящих классов за власть, роль казачества в смуте, церкви в этот период.

в советский период также внесли вклад в изучение смутного времени. работы и.и. смирнова, а.а. зимина, в.и. корецкого существенно дополнили исследованием классовой борьбы в годы «московской разрухи», анализом процесса формирования крепостного права при борисе годунове, введением в научный оборот новых архивных материалов.