8.Напишите пропущенное слово.(...........................). ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ.

А) Сарматские племена связывали культуры _______________и Причерноморья. Они установили связь с соседним Боспорским царством и совершали походы в страны__________________, на Кавказ и в Парфию.
У сарматов было социальное неравенство. Об этом говорит наличие богатых ________________________.
У сарматов ____________________ отличалась от подобной системы управления других кочевых племен. К примеру, у саков ,только для мужчин, а точнее – для мужчин, носивших оружие. Греческий историк _______________ отмечал, что их женщины «ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят одинаковую с мужчинами одежду… Ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьёт врага».
Во время перекочёвок сарматы перевозили своих детей, стариков, женщин и имущество в кибитках. Как сообщает греческий географ конца I века до н. э. — начала I века н. э._________________: «Кибитки номадов (кочевников) сделаны из войлока и прикреплены к повозкам, на которых они живут, вокруг кибиток пасётся скот, мясом, сыром и молоком которого они питаются». Важную роль в жизни сарматов играло кочевое скотоводство. Сарматы разводили преимущественно______________________________.
В хозяйстве сарматов было широко развито________________________________________.Среди украшений встречаются гривны .Мастера-ремесленники занимались также ___________________и изготовлением керамической посуды соч ​

Обычно, в виде одной из главных причин поразительных военных успехов арабов в vii веке в борьбе с византией и персией приводится религиозный энтузиазм мусульман, переходивший часто в религиозный фанатизм, в полную нетерпимость. арабы будто бы бросились на азиатские и африканские области, выполняя завет пророка, предписывавший обращение всего мира в новую веру, и одержанные арабами победы объяснялись религиозным воодушевлением, заставлявшим фанатиков-мусульман с презрением относиться к смерти и сделавшим, таким образом, их натиск непреодолимым.эта точка зрения должна быть признана ошибочной. в момент смерти мухаммеда убежденных мусульман было немного; но и это меньшинство оставалось в медине до окончания первых великих завоеваний; лишь немногие из них бились в сирии и персии. громадное же большинство воевавших арабов состояло из бедуинов, знавших ислам лишь по имени, имевших в виду исключительно материальные, житейские выгоды и жаждавших добычи и необузданной вольности. о каком-либо религиозном энтузиазме с их стороны не могло быть и речи. затем, первоначальный ислам был терпим. коран прямо заявляет: "в религии нет принуждения" (ii, 257). известно терпимое отношение первоначального ислама к христианству и иудейству. коран говорит о допущении богом других религий: "господь твой если бы захотел, сделал бы людей одной религиозной общиной" (xi, 120). религиозный фанатизм и религиозная нетерпимость в исламе есть явление позднейшее, несвойственное арабской нации и объяснимое влиянием мусульман-прозелитов. итак, вопрос о религиозном энтузиазме и фанатизм арабов-завоевателей vii века отпадает. по новейшим исследованиям (например, каэтани), настоящими причинами неудержимого натиска арабов были причины практического и материального характера. бедная по природе аравия не могла более уже удовлетворять жизненным потребностям арабов, которые, под угрозой нищеты и голода, должны были сделать отчаянную попытку спастись "из горячей темницы пустыни". эти безысходные условия и объясняют ту всесокрушающую силу, с которой арабы ринулись на византию и персию. какого-либо религиозного элемента в этом движении искать нельзя.