1.Хаул мав відшукати: а)Майкла; б)чаклуна Салімана; в) Софі. 2.Господарем мандрівного замку був: а)Хаул; б)Вогняний демон; в)Відьма пустища. 3.Головна героїня називається: а)Софі; б)Фанні; в)Марта. 4.Дія твору відбувається: а)у Лондоні; б)Нью-Йорку; в)Маркет-Чеппінгу. 5.Софі продавала: а)одяг; б)кондитерські вироби; в)капелюшка. 6.Скільки сестер було у Софі? а)2; б)3; в)1. 7.Для фентезі характерне: а)розслідування; б)пригоди; в)чари та перетворення. 8.За жанром "Мандрівний замок Хаула" - це: а)роман; б)оповідання; в)казка. 9.Діана Вінн Джонс - це письменниця: а)канадська; б)американська; в)англійська. 10.Кульмінацією твору є: а)перетворення Софі на стару жінку; б)битва Хаула з Відьмою пустищ; в)зняття закляття з Софі. 11.Відьма пустищ перетворила Софі на: а)дерево; б)стару жінку;в)маленьку дівчинку. 12.Кальцифер - це: а)Демон вогню; б)Чаклун; в)Демон землі.​

Вэтой басне в образе свиньи автор подверг осмеянию людские пороки — жадность, небла­годарность, грубую силу, которая не прислушивается к голосу разума. для свиньи дуб — это и возможность раздо­быть пищу, и удобное место для сна: свинья под дубом вековым наелась желудей досыта, до отвала; наевшись, выспалась под ним… однако она не только не чувствует ­ности к дубу за кров и еду, но и не считает, что поступает плохо, подрывая корни дерева. ее пы­тается образумить ворон: ведь это дереву вредит, — ей с дубу ворон говорит, — коль корни обнажишь, оно засохнуть мо­жет. свинья не хочет понимать, что появление же­лудей, которыми она кормится, напрямую зави­сит от жизнеспособности корней, которые она теперь губит: пусть сохнет, — говорит свинья, — ничуть меня то не тревожит, в нем проку мало вижу я; хоть век его не будь, ничуть не ; лишь были б желуди: ведь я от них жирею. к свинье обратился сам дуб, обвинил ее в не­, при этом сказал: когда бы вверх могла поднять ты рыло, тебе бы видно было, что эти желуди на мне растут… в конце басни автор сравнивает свинью с , которые ругают все новое, прогрессив­ное, не понимая, что достижения науки направ­лены на то, чтобы облегчать жизнь им же. невежда так же в ослепленье бранит науку и ученье и все ученые труды, не чувствуя, что он вкушает их плоды. мораль этой басни заключается в том, что не следует нелестно отзываться о чем-то новом, не­понятном: не исключено, что оно в будущем со­служит добрую службу. в басне высмеиваются невежество, грубость и свиньи, которая не видит ничего дальше своего рыла.