Задание. Спишите, раскрывая скобки. Поставьте пропущенные запятые. Подчеркните личные местоимения, определите их падеж.

1. Мы молодой весны гонцы она (мы) выслала вперёд. ( Ф.Тютчев)
2. Ласточка с весною в сени к (мы) летит с (она) и солнце краше, и весна милей.
(А.Плещеев )
3. Лёд трескался ломался на отдельные глыбы; вода всплёскивалась между(они).
(С. Аксаков)
4. Как мой садик свеж и зелен! Распустилась в (он) сирень. (А.Плещеев

Нравственность — термин, употребляемый, как правило, синонимично термину «мораль», реже — «этика». так же как «этика» в греч., «мораль» в лат., «sittlichkeit» в нем. яз., рус. слово «н.» этимологически восходит к слову «нрав» (характер). в языках, где употребляются одновременно оба слова (как в рус. — «мораль» и «н.» или в нем. — «moralitat» и «sittlichkeit»), они чаще выступают синонимами либо же каким-то образом концептуализируются для обозначения отдельных сторон (уровней) морали, однако концептуализации такого рода носят по преимуществу авторский характер. так, концептуальное различие между понятиями «мораль» и «н.» проводил г.в.ф. гегель в «философии права» (1821), где н. представлена как завершающий этап развития объективного духа от абстрактного права и морали. абстрактное право — это сфера формальной свободы единичной для себя сущей воли и абстрактного добра; мораль — это сфера реальной свободы, в которой субъективная воля полагает себя также и как объективная воля, свободная не только в себе, но и для себя; н. — это сфера практической свободы, субстанциональной конкретности воли, возвышающейся над субъективным мнением и желанием, это — «в себе и для себя сущие законы и учреждения». непосредственными проявлениями н. являются, по гегелю, семья, гражданское общество и гос-во. в советской этической также предпринимались попытки смыслового разделения понятий «мораль» и «н.», во многом близкие гегелевскому. напр., под н. могут пониматься: а) нравы как практикуемые формы поведения, б) мораль, закрепленная традицией и вековой привычкой, в) мораль на уровне ее общественных проявлений, выражающая общественную т.зр. — в отличие от морали как феномена культуры, формы мотивации индивидуального поведения, личностной установки, совокупности объективных и безусловных норм и т.д. анализ общеупотребительной лексики не подтверждает наличия различий между этими понятиями в живом языке.