Перечислите мероприятия русского государства которые укреплению власти московского князя.

в середине viii века арабские владения в испании – андалусии отделились от халифата и образовали эмират с центром в кордове. правитель мусульманских владений носил титул халифа. арабов и берберов, проживавших в испании, христиане именовали маврами: ведь завоеватели пришли из области в северной африке – мавритании.

мусульманская испания была процветающей частью европы. сеть оросительных каналов на юге полуострова позволила повысить урожаи зерна и винограда. на центральном плоскогорье разводили большие стада овец.

часть мавров расселилась в городах, число которых достигало четырехсот. кордова, один из красивейших городов мира, насчитывал до полумиллиона жителей. андалусия славилась своими шелковыми и шерстяными тканями, изделиями из металла, кожи и стекла. обладая большим флотом, она активно торговала с африкой, багдадским халифатом, италией, византией.

x век был вершиной могущества кордовского халифата. но к концу первой трети xi века халифат распался на десятки независимых княжеств во главе с эмирами.

сначала мавры не мешали населению испании исповедовать свою религию. в андалусии бок о бок уживались потомки жителей прежней римской провинции, вестготы, арабы, берберы, евреи. здесь было немало христиан, принявших ислам, но были и те, кто, сохранив христианскую веру, переняли арабский язык, одежду, обычаи.

сразу же после завоевания маврами испании началась реконкиста – обратное отвоевание христианами захваченной территории. реконкиста длилась около восьми столетий.

все христиане пиренейского полуострова выступали против общего врага. феодалы в ходе реконкисты получали новые земли и должности на отвоеванной территории. крестьяне, участвуя в войнах, приобретали не только землю, но и личную свободу. города, вновь основанные или отвоеванные у мавров, пользовались .

церковь, призывая к борьбе христиан против ислама, усиливала свое влияние. римские папы не раз призывали христиан европы к крестовым против мусульман в испании. кроме коренных жителей полуострова, в реконкисте временами участвовали французские и итальянские рыцари.

в ходе реконкисты на севере пиренейского полуострова образовались королевства кастилия (в переводе «страна замков»), арагон, а в пиренейских горах – наварра. на западе полуострова из кастилии выделилось королевство португалия.

с середины xi до середины xiii века в реконкисте были достигнуты самые крупные успехи. ослабленные междоусобными войнами, мусульманские княжества стали добычей для противника. в 1085 году христиане заняли город толедо и вскоре перенесли в него столицу кастильского королевства. позднее арагон завладел крупным мусульманским центром сарагосой, а португальцы взяли лиссабон и сделали его своей столицей.

реконкиста проходила не постепенно, а как бы скачками. продвижение на юг замедлялось враждой между христианскими государями. воюя между собой, они нередко призывали себе на мусульманских эмиров. успехам христиан дважды помешали вторжения фанатичных ислама – воинственных берберских племен из северной африки. берберы наносили тяжелые поражения христианам, но и они не смогли объединить враждующих мусульманских эмиров.

в 1212 году объединенные силы кастилии и других христианских государств полуострова нанесли сильное поражение маврам. силы мавров в испании были окончательно подорваны. в следующие десятилетия кастилия заняла крупнейшие мусульманские княжества с центрами в кордове, севилье и другие. арагон, которому кастилия закрыла путь на юг, продвигался в ином направлении: его короли утверждали свою власть на островах, сицилии, сардинии, а позднее – в южной италии.

у мавров на пиренейском полуострове осталась лишь богатая область на юге – гранадский эмират. но этот эмират христианским государствам был уже не опасен.

события реконкисты отразились во многих эпических произведениях средневековья, в частности, поэме о сиде кампеадоре (сид в переводе – господин, кампеадор – воитель). ее герой – кастильский дворянин по имени родриго диас де бивар прославился своими подвигами в войне с маврами. типичный феодал, алчный и жестокий, он был на службе то у мусульманских, то у христианских правителей, пока не встал во главе независимого государства в отвоеванной у мавров области. но поэма изображает сида защитником интересов народа, смелым и благородным, верным вассалом кастильского короля.