Какие факторы привели к началу бибидского восстания

Золотым веком культуры является время княжения ярослава мудрого. именно его стараниями бы возведен на киевскую кафедру митрополит илларион. ярослав организовал перевод и переписку книг, создавая тем самым при киевском софийском соборе первую библиотеку. большое внимание князь уделял развитию православия на руси. при нем были канонизированы первые святые – князья братья борис и глеб, погибшие во время усобицы, разгоревшейся в годы молодости ярослава, когда шла борьба за княжеский престол (1015 культ святых бориса и глеба активно пропагандировался и имел важное политическое значение для своего времени: по мнению академика д. с. лихачева, он призван был укрепить единство руси. кроме того, культ способствовал возвеличиванию и самого ярослава, т. к. он приходился братом «невинно убиенным» князьям и выступал как мститель за них. с подачи и под покровительством ярослава мудрого было создано «сказание о борисе и глебе», являющееся, по существу, житием святых князей. в «сказании» воплотились представления о святости братских уз, о ценности братолюбия, весьма распространенные в общественном сознании древней руси. в княжение ярослава недалеко от киева возникает киево-печерский монастырь, на долгое время ставший одним из главных духовных и культурных центров земли. замечательным произведением является житие св. феодосия печерского, одного из первых и самых почитаемых игуменов, составленное в монастыре в конце xi в. сам феодосий тоже оставил след в . им были написаны многочисленные «слова» богословского содержания: о смирении, о любви и посте, о душевной пользе и т. д. одна из характерных черт культуры древней руси – большой интерес к . в контекст так или иначе вписывались сюжеты почти всех произведений. большой популярностью на руси пользовались переведенные с греческого сочинения: хроника георгия амартола, хроника иоанна малалы и др., на основании которых в xi в. составляются своды всемирной , получившие названия хронографов. записи характера велись и на руси. предположительно самая первая летопись (т. н. древнейший свод) была создана уже в конце х – начале xi в. за ней последовало еще несколько летописных сводов: никоновский свод 1073 г. и начальный свод 1095, ставший предтечей знаменитой повести временных лет (1113 значительная доля информации сохранялась в устных преданиях, часть из которых затем использовалась летописцами, а часть вошла в фольклорную традицию, став основой формирования героического эпоса – былин. бурный расцвет при ярославе во многом был обусловлен распространением грамотности не только среди верхов, но и в широких массах общества. начало этому было заложено еще князем владимиром, который после принятия христианства начал «поимати» детей у «нарочитой чади» (знати) и насильно отдавать «на ученье книжное». ярослав в 1037 г. специально выделил некоторую сумму из своих доходов для священников с тем чтобы они обучали людей грамоте и письму. о широком распространении грамотности свидетельствуют найденные при археологических раскопках берестяные грамоты, содержащие записи самого разного бытового содержания. книжное дело, традиции которого были заложены при ярославе, продолжали развиваться и во ii половине xi в. древнейшей рукописью, сохранившейся до наших дней, считается евангелие, созданное в 1056 г. в киеве по заказу новгородского боярина остромира. настоящим шедевром является изборник святослава 1073 г.