Укажіть дату взяття міста Константинополя турками:
а) 1385 р.;
в) 1453 р.;
б) 1402 р.;
г) 1526 р.

в, 1453 год захват столицы Византийской империи Константинополя турками-османами под предводительством султана Мехмеда II 

29 мая 1453 года...........

государственная религиозная политика в , несмотря на сохра­нение своей атеистической основы, претерпела серьезные модифи­кации, а гонения на верующих в годы советской власти, как и в древ­неримской , приобретали волнообразный характер. до конца 1920-х гг. острие антирелигиозных гонений было направлено главным образом на православную церковь, которую отказывались признавать единой централизованной организацией под предлогом ее контрре­волюционности. одновременно ряду религиозных течений, особен­но из числа преследовавшихся при царском режиме, предоставлялись немалые льготы.декрет вцик от 23 февраля 1922 т. «об изъятии церковных ценностей» дал толчок масштабной кампании по разграблению хра­мов и монастырей и по уничтожению духовенства, руководство ко­торой осуществлял л.троцкий. центр тяжести антицерковной дея­тельности в государстве переместился с компетенции органов юсти­ции в цк партии на органы госбезопасности.ленин и политбюро ожидали, что изъятие церковных ценно­стей, с одной стороны, обогатит советское государство на несколько сот миллионов золотых рублей, а с другой — нанесет церкви такой удар, от которого она уже не сможет оправиться. «мы должны именно теперь дать самое решительное и беспощадное сражение черносотен­ному духовенству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий»,— пи­сал ленин в марте 1922 г. надежды большевиков на серьезное пополнение казны, несмотря на размах изъятий, не оп­равдались. в москве было собрано церковных ценностей на сумму не более 2 млн золотых рублей, а всего по стране эта сумма составила лишь 4,5 млн золотых рублей.часть церковной утвари, имевшей -художественную ценность, была утрачена, уцелевшие образцы поступили в особый фонд, из которого они в дальнейшем изымались для продажи за гра­ницей. учетом высокоценных предметов занималась специальная ко­миссия совнаркома. частично предметы передавались на хранение в центральные и местные музеи либо помещались в гохран.разграбление храмов сопровождалось антиправительственными волнениями верующих, что дало властям повод для начала репрес­сий против православного духовенства. исказив сведения о факти­ческих участниках волнений в защиту церкви, охвативших широкие слои населения, коммунистическая власть распространила стереотип «церковной белогвардейщины» и «черносотенного духовенства», зас­лонивший подлинную картину национальной драмы. в 1922 г. по об­винениям, выдвинутым в связи с конфискацией церковных ценнос­тей, расстреляны 2691 священнослужитель, 1962 монаха, 3447 мона­хинь и послушниц, а общее число жертв судебных и внесудебных расправ над духовенством достигло 15 тыс. человек.действительно, в силу условий церковь не могла быть союзницей нового строя. вместе с тем церковное руководство в лице патриарха тихона (белавина) не поддержало и белое движе­ние, выступая за прекращение кровопролития гражданской войны. «две силы борются в стране, привлекая на свою сторону православ­ный люд. но церковь у них поэтому мой долг и обязанность духовно окармливать и тех и других»,— писал в 1919 г. в архипастыр­ском послании патриарх. и в своих последующих посланиях патриарх ратовал за гражданский мир и осуждал кровопролитие, а в период вспыхнувших стихийных волнений против кампании по разграбле­нию церквей был готов публично обратиться к пастве и клиру и оста­новить сопротивление. власти пресекли эти попытки и начали под­готовку к судебной расправе над патриархом, который с мая 1922 г. находился под арестом в донском монастыре, а в мае 1923 г. был помещен во внутреннюю тюрьму гпу 12 апреля политбюро цк ркп(б) приняло секретное постановление, приговаривавшее пат­риарха тихона к смертной казни.(вроде так,если нет то соррян)