Доклад на тему культура и торговля в средневековом китае

Реферат на тему китайская культура каждая из великих классических культур востока уникальна. своеобразие, уникальность китайской традиционной культуры сводится прежде всего к тому хорошо известному феномену, который на уровне обыденного сознания давно уже получил достаточно точное название - «китайские церемонии». конечно, в любом обществе и тем более там, где существуют восходящие к глубокой древности традиции, немалое место занимают жестко сформулированные стереотипы поведения и речи, сложившиеся нормы взаимоотношений, принципы социальной структуры и административно-политического устройства. но если речь идет о китайских церемониях, то все отступает в тень. и не только потому, что в китае сеть обязательных и общепринятых норм поведения была наиболее густой. в общинно-кастовой индии аналогичных регламентов и запретов было, видимо, не меньше, однако только в китае этико-ритуальные принципы и соответствующие им формы поведения уже в древности были решительно выдвинуты на первый план и так гипертрофированы, что со временем заменили идеи религиозно-мифологического восприятия мира, столь характерные почти для всех ранних обществ. демифологизация и даже в немалой степени десакрализация этики и ритуала в древнем китае имели следствием формирование уникального социокультурного «генотипа», бывшего на протяжении тысячелетий основным для воспроизводства и автономного регулирования общества, государства и всей культуры древнего китая. это имело для китая далеко идущие последствия, в частности, место мифических культурных героев заняли искусно деми-фологизованные легендарные правители древности, чье величие и мудрость были теснейшим образом связаны с их добродетелями. место культа великих богов, прежде всего обожествленного первопредка шанди, занял культ реальных клановых и семейных предков, а «живые боги» были вытеснены немногими абстрактными божествами - символами, первым и главным среди которых стало безлично-натуралистическое небо. словом, мифология и религия по всем пунктам отступали под натиском десакрализованных и десакрализующих этико-ритуаль-ных норм на задний план. этот процесс нашел свое наиболее полное и яркое завершение в учении конфуция. в конфуцианстве понятие «ли» («этика-ритуал»), охватывающее родственные понятия («правила поведения», «обряд», «обычай», «благопристойность» и др.) стало высшим символом ритуализованной этики, превратилось в' наиболее общую характеристику правильного, даже идеализированного, социального устройства и поведения человека: «правитель руководит подданными посредством ли», «преодоление себя и обращение к ли составляет гуманность. в тот день, когда преодолеют себя и обратятся к ли, поднебесная вернется к гуманности».

Відповідь:47 років

Пояснення: