Что стало главной причиной процесса централизации на Русь?​

1)    необходимость освобождения от гнета Золотой Орды,

2)    создание на западных границах русских земель нового мощного государства – Речи Посполитой (союз Польши и Литвы), воспользовавшись ослаблением Руси после монгольского нашествия, Речь Посполитая захвалила юго-западные уделы (Киевское княжество, Черниговское княжество, Галицко-Волынское и Полоцкое княжества) и претендует на другие русские земли,

3)    в стране идет экономический подъем – растет население, возрождаются деревни, развивается земледелие и ремесло, развивается торговля, восстанавливаются и растут города (Тверь, Новгород, Нижний Новгород, Москва), укрепляются экономические связи внутри страны,

4)    активную деятельность ведет русская православная церковь, которая призывает к единству страны, духовный центр Руси – Троице-Сергиева лавра.

Объяснение:

К Х веку в государстве Караханидов функционировал литературный язык, продолживший традиции древнетюркских письменных текстов. Официальный караханидский язык Х в. основывался на грамматической системе древних карлукских диалектов.[24] Исламизация Караханидов и их тюркских подданных сыграло большую роль в культурном развитии тюркской культуры. В конце Х - начале XI в. впервые в истории тюркских народов на тюркский язык был переведен Тафсир - комментарии к Корану.[25] В эту эпоху в Средней Азии появились крупнейшие тюркоязычные литературные произведения: «Благодатное знание» (Кутадгу билиг) Юсуфа Баласагуни, «Диван» Ахмада Яссави, «Дары истины» (Хибатул хакоик) Ахмада Югнаки. Ученый ХI века Махмуд Кашгари заложил основы тюркского языкознания. Он перечисляет названия многих тюркских племён Средней Азии.

«Словарь тюркских наречий», был составлен Махмудом Кашгари в 1072−1074 годах. Здесь он представил основные жанры тюркоязычного фольклора — обрядовые и лирические песни, отрывки героического эпоса, исторические предания и легенды (о походе Александра Македонского в область тюрков-чигилей), более 400 пословиц, поговорок и устных изречений[26][27][28].

При дворе караханидов в Самарканде сложился научный и литературный центр Мавераннахра. Источники по истории Караханидского государства большей частью не сохранились. Нам известны лишь некоторые названия этих исторических трудов. Сведения о нём дошли до нас лишь в трудах арабских и персидских авторов, писавших за пределами ханства. Труд единственного историка-караханида Махмуда Кашгарского «Тарихи Кашгар» известен лишь в небольших отрывках, приведенных у Джамаля Карши (XIII век).