Что вызывало недовольство у Абая в обществе и к чему он призывал?(4-5предложений).В чём состоит вклад М.Копеева в культуру Казахстана?(4-5предложений

Абай призвал людей осваивать разные виды искусства.

Абай призвал каждого казахского ребенка быть гражданином страны. Его наследие - школа мудрого патриотизма, основа уважения к стране. Поэтому, если мы хотим, чтобы наши граждане были открытыми, мы не должны уставать от чтения Абая и запоминания стихов.

Нам нужно научиться любить Абая. Хотя великий поэт подверг резкой критике недостатки нации, он стремился привести только одну идею - казначея и его людей.

1)Многие произведения Абая Кунанбаева написаны в форме нравоучений и моралистических бесед. В них казахский критикует патриархально-феодальные обычаи, предрассудки, пропа- гандирует новую мораль, выражающую идеи социального прогресса.

В решении во этики, как и других проблем, на первый план выступают его заветные идеалы.

Образованность, развитие умственных культурность у Абаїя — это те критерии, по которым можно оценить поступки, поведение людей. Все, что противодействовало народа, его экономическому и духовному развитию и поддерживало невежественные обычаи, осуждалось и обличалось поэтом-мыслителем.

Отсюда и особенность произведений Абая, посвященных проблемам морали. Они обычно начинаются с критики господствовавших ее норм: невежества, нечестности, лицемерия, подлости, корыстолюбия, стремления жить за счет других. Абай гневно осуждает современное ему общество, в котором даже дружба между людьми основана на корысти.

2)К первой части относятся «Чингиз-нама» Утемиш-хаджжи, «Джами‘ ат-таварих» Кадир-‘Али Джала’ири, «Шаджара-йи турк», Абу-л-Гази Бахадур-хана, «Тюрко-киргизское и ханская родословня» Шакарима Кудайбердиева и «Казак туби» Машхур Жусупа Копеева основанные на устной исторической традиции определенных родо-племенных объединений того периода. В состав второй части входят исторические предания, генеалогии (шежире), героические эпосы (дастаны) и др.Памятники вышеназванных частей составляют, по выражению исследователей степную устную историческую традицию. Поэтому собственная историографическая традиция имеет важное значение тем, что она оказывала решающее влияние на формирование и эволюцию общественной идеологии. Она – память самого субъекта исторической действительности о себе, о своем рассказывающая в форме преданий и песен историю народа, героические деяния предков, передававшихся из уст в уста многими поколениями и изложенными, большей частью, на бумаге только в конце XVIII-начале XX веков. В устной исторической традиции наряду с другими во рассматривается проблема исторической преемственности государственных традиций средневековых обществ Центральной Азии.  

2) перейди Источник: https://e-history.kz/ru/publications/view/2389

© e-history.kz

французкий франсуа фюре писал: ,,старая франция была королевством подданых, новая стала нацией граждан"  

до революции франция полностью была подвластна монарху. а власть монарха была абсолютной, а значит никто и ничто кроме него самого не могло повлиять на политические решения в королевстве. считалось, что власть королю подарена богом при этом церковь освятила её. поэтому, ввиду божественного происхождения власти короля, все жители франции были обязаны беспрекословно следовать его воле.  

ни в коем случае такая обстановка не означала деспотичность монарха. его деяния относительно народа рассматривались как забота родителя о своих детях. соответственно и люди должны были так же относится к их правителю, как к отцу - любить его и проявлять послушание во всем. это все было свойственно обществу средневековья, когда религия стояла во главе угла и все устройство жизни основывалось на ней.  

с наступлением новых времен такое положение дел все чаще вызывало сомнение. просветители того времени оказали сильное влияние на сознание людей. они уже совершенно по-другому стали представлять организацию общества и место человека внутри него. гуманисты локк и гобс дали свое определение государству и тому откуда берётся власть.  

согласно их концепции власть монарх дарована самим народом. именно люди позволили ему их королевством и доверили ему свои собственные жизни. соответственно, если король не выполнял данные ему обязательства и нарушал законы королевства, он мог лишиться своего трона в угоду недовольных жителей. именно так и произошло в начале в нидерландах, затем последовала и позже это случилось во франции.  

по многим причинам, связанным с проблемами в , в социальной и политической сферах свершилась революция. осуществляло её большинство, надеясь на изменение тактики ведения дел королём, на то, что он наконец учтет интересы людей, но этого не случилось. в результате франция стала республикой. теперь каждый француз мог участвовать в своей страной. народ франции перестал быть послушными подданными, теперь это были активные граждане, от которых напрямую зависело будущее государства и его развитие. конечно, процесс перевоплощения не случился мгновенно, он занял определённое время, за которое люди привыкли к своей новой роли. было не просто осознать все значение и ответственность за статус гражданина. франция была первой среди европейских стран стать гражданской нацией. позже её примеру последовали остальные европейские народы.