1.Что такое право? Чем правовые нормы отличаются от других социальных норм? 2. Какова структура правоотношений?

1.Охраняемая государством, узаконенная возможность, свобода что-н. делать, осуществлять. правовые нормы в отличии от религиозных, нравственных и др. соц. норм являются общеобязательными правилами поведения, которые регулируют различные общественные отношения, устанавливаются законами, действуют по всей территории государства и обязательны для выполнения всеми субъектами. 2. Правоотношение — урегулированное нормами права общественное отношение, участники которого обладают субъективными правами и являются носителями юридических обязанностей. Любое правоотношение представляет собой сложное правовое явление. Оно состоит из трёх необходимых элементов: 1) субъектов правоотношения; 2) объекта правоотношения; 3) юридического содержания правоотношения

Казахские традиции — множество представлений, обрядов, привычек и навыков практической и общественной деятельности казахов. современный казахстан переживает период национального возрождения[1][2] и возрождение национальной государственности[3]. ранее имело место сознательное изживание и уничтожение традиций на протяжении всего двадцатого века. за семидесятилетний советский период в казахстане боролись с традициями как с «пережитками прошлого».[4] казахи ― гостеприимный народ, прием гостей является важным мероприятием. с давних времен в традициях наших предках говорится: если гость, попросивший воды и еды, не получит желанного, то он может бию, на что хозяева дома будут платить штраф. если гостю пригляделась вещь, то он в праве её забрать, на что хозяева даже внимания обращать не должен с давних пор наиболее отличительной чертой казахского народа было гостеприимство. дорогого гостя радушно встречали, усаживали на самое почетное место, угощали лучшим, что было в доме. в первую очередь гостю подавали кумыс, шубат или айран, затем — чай с молоком или сливками, баурсаками, изюмом, иримшиком, куртом. затем следовали закуски из конины или баранины — казы, шужук, жал, жая, сур-ет, карта, кабырга. на любом столе обязательно были лепешки из пшеничной муки. украшением любого дастархана и наиболее излюбленным блюдом у казахов всегда считался бешпармакт (мясо по-казахски). отварное мясо обычно подавалось большими неразделанными кусками. хозяин резал мясо, угощая каждого гостя лакомыми кусочками: тазовые кости и голень отдавал почетным старикам, грудинку — зятю или невестке, шейный позвонок — девушкам и т. д. самому почетному гостю хозяин преподносил приготовленную особым способом голову барана. гость должен был разделить голову между присутствующими, соблюдая определенный ритуал, в котором сказывался древний обычай уважительного отношения к гостям, старикам, детям, близким и дальним родственникам. в наше время застолье во многом изменило формы, но не утратило древних законов гостеприимства. напротив, границы его раздвинулись: за сегодняшним дастарханом собираются не только казахи, но и многочисленные гости, живущие в большой многонациональной республике — , белорусы, татары, украинцы, узбеки, немцы, уйгуры, дунгане, корейцы. [5] рождённого от «шобере» (правнук) называли — «шопшеком» (праправнуком, что означает крохотный, маленький). сына «шопшека» (праправнука) было принято называть «немене»(непонятный) потомство «немене» (непонятный) называлось «туажатом» (рождённый быть чужим). «бесікке салу» — укладка новорожденного в люльку «тұсау кесу» — первые шаги ребёнка в юрту, где ребёнок делал свой первый шаг, звали самого старого и уважаемого человека в ауле, чтобы он разрезал ножом специальные верёвки, опутывающие ножки ребёнка. атка отыргызу — это посадка на лошадь с передачей в руки плетки и копья создания родовых кладбищ — кладбища, захоронения на которых производятся по родовой, жузовой принадлежности.[4] уважение к старшим.[5] принцип «жеты ата»(«семи предков») — институт родственных связей[4] казах считал своим «немере»(внуком) только того, кто рождался от сына. ребенок дочери назывался «жиеном». рождённого от «немере» (прямого внука) называли «шобере» (правнук), юноша просил согласия у любимой девушки стать его женой не сам, а через жену старшего брата. законы степей не допускали открытых встреч жениха и невесты часто невеста не знала своего суженого, но их родители были в дружбе. сваты жениха являются в дом девушки с подарками и сладостями. родственники юноши везли кольцо, два платка и два отреза на платье. в доме невесты резали барана и готовили из него сорпу. родственница жениха надевала на безымянный палец невесты кольцо. за смотрины (беташар) будущей невесты, с гостей брали выкуп. обручение — особый день, после которого никакая из сторон не имеет права расстроить . вечером в комнату, где сидят гости, вводили невесту в сопровождении снохи сноха жениха надевала на невесту кольцо, ожерелье и серьги певец играет на «сазе» или «домбре» поет обрядовые песни «той бастар». танцевать могут все. день свадьбы назначают аксакалы аула в ночь перед свадьбой у невесты собираются подружки и остаются до утра. утром для соседей накрывали столы во дворе. родственники жениха и невесты танцуют и ждут главное угощение — «бешбармак». невесту вводили во двор дома под пение. впереди должен был идти один из родственников невесты. именно родной брат невесты обвязывал пояс сестры платком, чтобы она была верной и послушной женой своему мужу и учтивой невесткой его родителям. невесте давали проститься с родителями и увозили. невеста всё время праздника должна была находиться в отдельной комнате вместе со