Скажите по Казахском историю

Не головной убор защищал от беды, а женщина с непокрытой головой могла навлечь на дом беду. «если замужняя женщина выйдет без платка на голове в сени, то домовой потянет ее за волосы на чердак» , кроме того, это может вызвать падеж скота или неурожай. простоволосой ходит колдунья. бабой - пустоволоской на севере назывался зловредный персонаж заговора: «спаси и сохрани от девки-чужеволоски, от бабы-пустоволоски, от лихой воды, от лихой беды…». вообще, персонажи нечистой силы часто представлялись с распущенными волосами – мокуша, русалки, кикиморы, демоны болезней (лихорадки) , смерть (белая баба) др. исследователи по-разному объясняли этот обычай. так, д. к. зеленин видел в этом «остаток прежнего закрывания лица» , оберег от чар и, одновременно, попытку мужа «обезопасить свою собственность». н. и. гаген-торн считала, что покрытые волосы – символ подчиненного положения, в которое переходит женщина. волосы прятали с целью обезопасить род мужа от магической силы, принадлежащей другому роду (роду жены). сходная точка зрения высказывалась и а. а. потебней, который видел в покрывании волос потерю девичьей красы и гордости, а так же лишении девушки некоторой таинственной силы. б. а. успенский писал, что повойник носят, потому что «на женский волос не должно светить солнце» . волосы связаны с культом волоса. в этом запрете он видел отражение противопоставления перуна и волоса. «непокрытые волосы замужней женщины вызывают гнев небес, подобно тому, как волос в исходной мифологической схеме провоцирует гнев перуна». а. к. байбурин считает, что в укрывании волос замужней женщины можно видеть проявление общей тенденции к постепенному росту ограничений на каждом новом жизненном этапе. внешне эта тенденция наиболее ярко проявилась в одежде: человек доодевается, его облик изменяется по линии «открытость» - «закрытость» . функции индивида и его социальные роли становятся более определенными, это требует внешнего проявления и закрепления