Особые черты римской культуры 5класс история

Римская государство не лишь только сберегла наследство Республики, она его важно приумножила. Имперский строй был например же агрессивен по отношению к собственным соседям, как и строй республиканский. Данному было 2 предпосылки: желание грабежа и испуг. Все Средиземноморье перебежало под контроль Рима, который в направление 5 веков расширял грани империи от Шотландии до Сахары и от Атлантического океана до пустынь Сирии.

В отличие от Афин Рим не создал высокой культуры в период своего становления и процветания в качестве города-государства. Об этой эпохе его культурного развития мы знаем в основном лишь из сообщений позднейших авторов, рассматривавших своего родного города под неким определенным углом зрепия и стремившихся доказать, что Рим достиг господства сперва над Италией, а затем и над остальными подчиненными им странами благодаря исключительным моральным качествам своих граждан: мужеству, дисциплинированности, воздержанности, свободолюбию, высокому понятию о долге, уважению к божеским и человеческим законам, а главное — беззаветной преданности отечеству, ради которого граждане не щадили ни трудов, ни детей, ни жизни. Целая галерея иллюстрирующих этот идеал образов украшала раннюю римскую историю: основатель республики и первый консул Луций Юний Брут, осудивший на смерть своих сыновей, замешанных в заговоре в пользу изгнанного царя Тарквиния; Муций Сцевола, пробравшийся в лагерь осаждавшего Рим этрусского царя Порсены с целью его убить и, будучи пойманным, сжегший на костре руку в доказательство стойкости римлян, и др.

Мы не знаем ни когда сложились эти предания, ни какое зерно истины они содержат. Но, несомненно, они отражают мировоззрение граждан древнейшего Рима, для которых их родной город с его народными собраниями, сенатом, магистратами, богами, за конами, обычаями и традициями был высшей ценностью, высшей инстанцией одобрения и осуждения.

У римлян не было похожей на греческую развитой мифологии со стройной системой представлений о сотворении мира и человека, взаимоотношениях и установлениях богов. Их религиозные воззрения долгое время определялись представлением о присущих всем предметам, процессам и явлениям внутренних силах, безличных и неопределенных, часто мыслившихся как множественности. Таковы были души умерших — маны (благодетельные души предков-покровителей — лары и зловредные тени не погребенных Должным образом покойников — ларвы); хранители отдельного Дома и всего города — пенаты. Множествен, видимо, был первоначально и важнейший из древнеиталийских богов — Марс, олицетворявший некогда силы дикой природы и территории, лежавшей за священной границей города.

Расплата за непродуманные решения не заставила себя долго ждать. К февралю 1932 года в Казахстане 87% хозяйств колхозников и 51,8% единоличников полностью лишились своего скота. Животные, согнанные на ограниченную площадь без обеспечения водно-кормовыми ресурсами, были

обречены на гибель. Скот, собранный по линии заготовок, из-за бескормицы и болезней во многих случаях не доходил до пункта отправки потребителю, образуя на скотопрогонных путях гигантские “овечьи” кладбища. В течение первой пятилетки (1928-1932) удельный вес Казахстана в общесоюзном производстве товарного зерна уменьшился примерно с 9 до 3%. Хотя посевные площади под зерновыми культурами возросли с 1928 по 1940 гг. почти в 1,5 раза, валовый сбор сократился в 1,5 раза, урожайность – с 90,2 до 4,3 ц/га. Колоссальный урон понесло животноводство. В 1928 году в республике насчитывалось 6,5 млн. голов крупного рогатого скота, а в 1932

году – всего 965 тысяч. Из 18,5 млн. овец осталось 1 млн. 386 тысяч, а из 3,5 млн. голов лошадей осталось 885 тысяч голов. Практически перестала существовать такая традиционная для края отрасль как верблюдоводство (к 1935 году остался 1 млн. 42 тысячи голов). Голод охватил республику.

Постановления, разрешавшие колхозникам держать необходимый минимум скота на личном подворье, безнадежно запоздали. Население, истощенное до крайней степени, питалось травой, отбросами, падалью, молотыми костями.

Потери от голода в Казахстане составляют 1 млн. 500 тысяч – 1 млн. 750 тысяч человек.

Государство, посягнувшее на гарантии обеспечения минимального потребления и выступавшее как угроза экономической и физической безопасности крестьянской семьи, встретило яростное сопротивление. По сводкам ОГПУ по Казахстану только в 1930 году имели место более трехсот

крестьянских выступлений. Массовый характер приняли откочевки скотоводческих хозяйств, которые уходили не только за пределы округов и районов, но за границы СССР (преимущественно в Западный Китай). Казахстан стал второй “Сибирью” для десятков тысяч семей переселенцев, многие из которых погибли в первые же недели из-за нечеловеческих условий жизни и нехватки продовольствия