Прочитайте поэму Гомера «Илиада».
Во Что явилось истоком для создания поэмы?
2. Какие события легли в основу поэмы?
3. Чем отличаются античные боги-олимпийцы от людей в изображении Гомера?

1.Источником сюжетов поэм Гомера послужила греческая мифология. А если быть точнее, то её Троянский цикл — цикл мифов и легенд о Троянской войне. 2. В основу этих поэм легли события Троянской войны.
«Илиада» героическая поэма, в которой повествуется о событиях 10-го года войны между Ахиллом и Агамемноном. 3. В «Илиаде» олимпийские боги являются такими же действующими лицами, как и люди. Их заоблачный мир, изображенный в поэме, создан по образу и подобию земного мира. Богов от обычных людей отличали лишь божественная красота, необычайная сила, дар превращаться в любое существо и бессмертие. Подобно людям, верховные божества нередко ссорились между собой и даже враждовали. Боги Гомера бессмертны, вечно юны, лишены серьезных забот, и все предметы обихода у них золотые. И в "Илиаде", и в "Одиссее" поэт развлекает свою аудиторию рассказами о богах, и нередко боги выступают в ролях, каких постыдился бы любой смертный. Боги постоянно вздорят между собой, вредят друг другу, обманывают друг друга; одни из них почему-то стоят за троянцев, другие за греков. Не видно, чтобы Зевс имел какой-либо моральный авторитет. Внешний облик богов изображается также противоречиво. Афина в пятой песни "Илиады" такая огромная, что от нее трещит колесница Диомеда, на которую она вступила, а в "Одиссее" это какая-то заботливая тетушка для Одиссея, с которой он сам обращается без особого почтения. Единственное принципиальное отличие богов-олимпийцев от людей заключалось в их бессмертии, но и оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось принятием волшебного напитка нектара. Люди, в отличии от богов, смертны и зависимы от высших сил. Люди должны поклоняться богам, приносить им жертвы, искать у них заступничества. При этом боги сами решают принять того или иного человека под свое покровительство или нет. Нередко разные боги поддерживают разных людей и тогда вражда между людьми сказывается на отношениях и богов между собой.

  в романе “обломов” гончаров представил два типа жизни: жизнь — в движении и жизнь— в состоянии покоя, сна. мне кажется, первый тип жизни характерен для людей энергичных и целеустремленных, а второй тип — для натур спокойных, ленивых, перед жизненными трудностями. конечно, автор, чтобы точнее изобразить эти два типа жизни, немного преувеличивает черты характера и поведения героев, но основные направления жизни указаны верно. я считаю, что в каждом человеке живет и обломов, и штольц, но один из них всегда преобладает над другим.  

    по мнению гончарова, жизнь любого человека зависит от его воспитания и наследственности. обломов воспитывался в дворянской семье с патриархальными традициями. его родители, как и деды, жили ленивой, беззаботной и беспечной жизнью. им не нужно было зарабатывать себе на хлеб, они ничего не делали: за них работали крепостные крестьяне. при такой жизни человек погружается в непробудный сон: он не живет, а существует. и действительно, в семье обломова все сводилось к одному: поесть и поспать. и хотя илюшенька был живым ребенком, постоянная опека матери, избавлявшая его от возникавших перед ним трудностей, слабохарактерный отец, постоянный сон в обломовке — все это не могло не сказаться и на его характере. и обломов вырос таким же сонным, апатичным и не приспособленным к жизни, как и его отцы и деды.  

    штольц же, напротив, вышел из семьи, принадлежащей к наиболее бойкому и “расторопному” классу. отец его был богатого имения, мать — обедневшей дворянкой. поэтому штольц обладал большой практической смекалкой и трудолюбием, являвшимся следствием воспитания, а от матери он получил богатое духовное наследство: любовь к музыке, поэзии, . отец научил его, что в жизни главное — деньги, строгость и аккуратность. и штольц не был бы сыном своего отца, если бы не достиг богатства и уважения в обществе. в отличие от людей, для немцев характерны чрезвычайная практичность и аккуратность, что постоянно проявляется в штольце.